杂志汇中国民族

那年夏天，中央电视台负责“百年歌声”栏目的编导找到我，让我帮忙联系一位名叫牛畅的老人作专访，谈谈在上世纪大型音乐舞蹈史诗《东方红》之前一部叫《革命历史歌曲表演唱》（以下简称《历歌》）的大歌舞创作。因为其中的彝族《酒歌》和舞蹈,是反映红军将领刘伯承和彝族头人小叶丹歃血为盟的故事，作曲者为牛畅。由于其他作者都已过世，这位编导了解到牛畅老人不仅健在，而且身体好也很健谈，即慕名而来。我回复说“百年歌声”找牛畅老人找对了，他已年近90岁，80多岁时还应邀给部队写军歌。当年牛畅作为空军政治部文工团分管创作的领导，又是《历歌》的艺术创作总负责人，同时又是主创之一，组织、领衔、参与创作“三位一体”，他的经历和讲述一定是最具权威和访谈价值的。况且《历歌》还生动体现了红军时期的民族工作。于是，2014年夏天我带摄制组到牛畅老人家进行了采访。

访谈从《酒歌》开始。牛畅老人讲了自己的经历：12岁参加八路军，一辈子做文艺工作，曾任西南军区歌舞团团长。那时的文艺工作者很讲究到民间采风，尤其是到民族地区。少数民族的歌舞尤其舞蹈，身体语言要比汉族更丰富，舞蹈动作更加多样化。当时西南军区所辖包括四川、贵州、云南、西康、西藏等省区，少数民族众多，受多民族文化影响，所创作演出的歌舞节目都具有鲜明的民族风格和特色。牛畅认为，正是那个时期在多民族地区大量吸取营养，锻炼队伍，才为后来的《历歌》、《东方红》及歌剧《江姐》等经典剧目的创作，打下了深厚基础。1955年，西南军区歌舞团与其他团体合并组建空军政治部文工团，牛畅担任歌舞团团长。老人说，《东方红》是在《历歌》基础上创作的，《酒歌》等大量原创歌舞作品被选用了，但可惜的是《十送红军》因为时长的原因没有选入。40多年后，老战友、解放军总政文工团团长时乐濛和牛畅老人谈起《东方红》没有用《十送红军》时，都认为是一大憾事，很是感慨一番。时乐濛当时还评价说：《历歌》是中国大型歌舞创作的里程碑式作品，收集整理了从《十送红军》到《东方红》等大批革命历史歌曲，独创一种以歌为主、以舞说歌、载歌载舞、有诗有画有情节的新型歌舞剧。1961年8月1日公演引起巨大轰动。当时八一电影制作厂正准备拍彩色电影《农奴》，上面一个指示，改拍《历歌》，但也成全了《农奴》成为黑白故事片的经典之作。

说到《十送红军》，话题一发而不可收。1960年初，为排《历歌》牛畅带领空政文工团创作人员到江西采风，有首赣南《采茶调》曲调非常口语化，唱半句、停半句，旋律婉转优美，给采风人员留下深刻印象。后来负责《历歌》剧本创作的词作者张士燮为第四场“长征”写了《十送红军》的歌词，使用了一些地方俚语、方言作衬词。于是牛畅把这场的第一景题目定为“十送红军”，并编配舞蹈。曲作者朱正本接到歌词立即想起在中央苏区采风时的一些民歌曲调，并激情满怀地投入谱曲，还采用了回旋曲式手法重新创作，把歌词谱成每段不同人声不同曲调，并多次变化，以求情真意切。

在创作会上，当朱正本哼唱到“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”时，牛畅禁不住流下眼泪，以至创作会开不下去了。后来排练时，那些将军们每每看到《十送红军》都热泪盈眶。萧华上将看完排练后很激动，马上就让北京军区战友文工团把他写的《长征组歌》也谱成合唱。