何艳新的邻居正在修建楼房，每次去，她们都会过来与你打个招呼，吃她们的特色食品——自家做的糍粑、蒸的红薯、酿的米酒，每次端出来的食物都不一样，即使同样是糍粑，女主人也会说，昨天是打汤的，今天的更好吃，是油炸的。
r建房子的工人是邻村夏湾人，男男女女九个人，年纪都是四十岁上下，他们都姓唐，村子里大部分人都姓唐。名为夏湾的村子里住的都是姓唐的村民。他们说，夏湾有岩洞、碑、池，和大的礼堂。
r其中一个工人希望你能给他们拍张照片。
r当然没有问题，也是你所希望的，你喜欢那一张张微笑、健康、阳光的脸庞。他们半圆圈地站在外面聊天，你要他们原地不动，就这样站着，该干吗继续干吗，你不断地按下了快门：
r——站着抽烟的、腰间挂着大串钥匙的、一只手撑腰的、抱手在胸的、背手看着别人的、低头的、吞云吐雾的、吃红薯的、低头说话的。
r九个人，六男三女，背景是老房子上拆下来的木梁、晒着的衣服、烂箩筐上搭着的一双袜子、摊在地上的各种塑料管。这就是何艳新老人家的地坪。
r他们吃完早饭，8点半开工。小工们搅拌水泥、挑红砖、爬上已经修好的二楼，大工师傅砌墙，拉一根水平线，把一些水泥放在下面砌好的砖上，右手拿砖，在三个方向，各涂抹上水泥浆，把砖放上去，用手中的砌刀，轻轻敲打上面新放的砖，调整点点位置，砌刀的铁敲打硬邦邦的砖，脆脆的声音，点点滴滴每一下都明明了了，走在村子里，任何地方，都能听到。
r其中有位唐姓农民说，夏湾有很多好看的东西。约好明天中午，他们做完事情，下午带你去夏湾村。
r第二天上午，你到河渊村，何艳新老人已经准备停当，她说，她带你去夏湾村。一直是与老人一起，到与女书相关的地方去看村落、神庙、女书传人旧地、老人的外婆家等，之前担心老人身体，才不敢一次次提出每次都请她同行的要求，现在她自己提出，看着她轻轻松松的身体，你们开心啊！出发。
r老人说，女书传人周慧娟现在就住在夏湾村。
r周慧娟，周硕沂的妹妹。周硕沂，20世纪当代女书推广中不能绕开的一位关键性人物，在女书即将完结她第一阶段生命体征的时候，女书借周硕沂之手，进入了第二生命存在状态。
r女书第一阶段的生命特征，是女书字、女书歌、女书风俗、女书习性逐渐形成，广泛流传于上江圩所有女性世界中，贯穿所有女性一生，从出生按父母之命结拜的同庚姊妹，长大后，自己结交的姊妹，结婚的哭嫁、《三朝书》习俗，日常中姊妹用折扇来表情达意，逢年过节的“斗牛”、祭祀等，女书在女性世界的暗河里波涛汹涌，影响每一个人的生活。
r女书第二阶段，因为女人与男人一样进了学校，学了汉字，与男人一样出外打工，与男人一样在各地经商、入仕等，女书渐渐地失去了存在的土壤，女书如睡莲，夜晚，它们沉睡在暗暗的夜色中，安睡在水面、水底。早晨来了，阳光来了，它们一朵朵，绽放在、暴露在人们的视线下，让人为之惊叹。
r女书第二生命特质，是以文化的方式而存在，出现在所有人面前，不论男人还是女人。女书不再是女性的泪之书，不再是社会的习俗，成为文化的一部分，成为人的一部分，成为一个旅游的点。周硕沂，是这转换点上的关键性人物之一。是谁选择了这个男人？
r周硕沂，江永人，他的偶然发现，他的激情，让女书找到了他，他遇见了女书。女书如河流一般，早期流经的是峡谷，是瀑布、深潭，是岩石、激流，后来，女书进入平缓地带，滋养农作物的生长，为动物、植物提供清亮的滋养，平稳生态。
r现在的女书问题：她们的生命之花是否自然开放？形式变了，内核和本质是否在变？私欲是否会出现嫁接、基因转换、置入新元素等问题？女书的精神是否依旧那般丰富？
r想知道女书第一阶段生命中的各种秘密，已是不可能的，因为，产生女书的原因，就是因为不想让人知道，女书本身就是一个女人的秘密，是一批又一批苦难中的眼泪，在大地下形成的暗河，坚忍、决绝的秘密，所以还有死后焚书的习俗。
r往常，何艳新经常来夏湾。
r变化太大了，顺着河道公路，走了近两公里，老人看着车外。
r“不对，走过了。要过一座桥。”
r掉头，几百米，才发现要离开主公路的出口，左转，一条小路，上石桥，老人不断地肯定地说，这就没错了，没错了，是这条路。
r何艳新不停地给周慧娟打电话。
r过河、转弯、掉头、伴小溪走、进林子，夏湾村躲藏在几十座、上百座山的隐秘处。
r周慧娟在进村子的大礼堂门口等，见到何艳新，她们挽着手，在一起，像两个年轻的姊妹，一路走，一路不停地说话，江永土话。顺着村子里的路，弯弯折折地往里走，一会儿像走出了村子，一会儿转半个圈又进到村子里，走了很久，随两位老人，才进到村子最里的细微处，生活的烦琐，久远之美才氤氲地浮现其貌。
r阳光柔和，夏湾，村子阴美。
r她们经过的时间并没消失，集结于此——昨日的、再远些时日的、今天的、明天的时光，条理清晰地坐在村庄里——看村庄流水——
r不断变化的房子：新楼房、新冒出来一堵墙、新安装的窗户，对面已经修建好的一排，村庄外面还是村庄，村庄外面，是花瓣——新的房子。花蕊，易碎，易飘飞的——是村庄里暮色中的老房子。
r周慧娟、何艳新往村子后面走，大片树林与村庄拉开一点距离，瓜棚，绿色茂盛，光影随移，美可视，可闻，可想。
r老村口，往下，长长的石阶，三十多级，每级石块由三块长石条组成，下到最低处，靠村庄的这一面，一半傍山，一半与石阶相连，另一面，敞开，面向远方的田野，下面是水池。
r整个水池由石头砌成，长方形，中间用石块分开，形成三个水池，不知道多少年了，水池依旧是原来的模样。何艳新小时候，来水池里挑水，村子里的女人们站在另一个水池里，把衣服放在水池旁的石头上，用木棒重重地敲打，水池里的水一直很清，一旦遇到水变浑浊，将是一场铺天盖地的惊恐：
r女人如常，站在水池里洗衣服，水池里的水突然浑浊起来，水飞速上涨，淹过卷起来的裤脚，淹过膝盖，水位快速上涨，吓得站在水里的姑娘们爬上水池就跑。村里人都说，水池上方洞里有条龙。
r村庄按照先天太极图和先天八卦图布置修建。村中央，有一口远近闻名的池塘，谭盾的微电影就在这里取景。池塘四周一圈，都是老房子，水中有鱼，随光影变化，池塘也在时刻流动、变幻，整个村子，因为有了这两处重要水源，更加从形到质，契合太极图、八卦图的貌和意。以水池为中心，阴阳两鱼相抱而环。
r她们从东边坎卦位入村，由东往上，由外往内，都有郁郁苍苍的植物守护。大片的老房子，在植物的旁边，一栋连一栋，屋顶与墙体颜色一致。瓜棚下，有一匹棕色骏马，回头看了看两位老人，又转过头去，啃草。
r往周慧娟家里走，一路不断地说自己家里的不好。
r“又脏，又不好，又黑闷闷。”
r村子尽头，巷子中间，在平房前停住，木门、铁锁、红砖。周慧娟边开锁边还在说自己的房子不好意思示人，这是村里人的客套话。
r推开门，幽暗的客厅里，一个灰的空间，墙上到处都是与女书相关的物件：女书字、女书书法、女书传人匾额、女书活动照片。女书拥挤在客厅里，忍着气力，阴柔地与主人对话。
r客厅正前方，一幅牡丹图，画两边写有七个女书字，旁边挂着一块由江永县女书文化研究管理中心颁发的“女书传人”牌匾，黄底黑字，刷成金铜色，如厅堂的眼睛，炯炯有神，盯着来来往往的有形无形的生灵。
r旁边的镜框里，镶嵌了十五张大大小小的照片，有周慧娟出席女书会议的，有与女书研究人员的合影，有女书教学的照片，都与女书相关。
r粉红色的冰箱孤独地站在阴影里，发旧。
r厅堂左边、右边和正前方，各有两扇门，通向三个房间。整个空间如一位老人，怀抱着过去的记忆，被人偶尔记起，又长期被人遗忘。墙体发黑，里面的门时刻敞开，没有关的时候。客厅里堆放了一些蛇皮袋子，一些纸箱，都是废品。墙上，挂了件外衣。屋子还算干净，整体散发出垂暮之气。
r左边墙上挂着一幅女书字，内容是《训女词》，是周慧娟的母亲传下来的，花草种植在长长斜斜的女书字中。有些褶皱的纸，高悬于墙上。旁边的汉字，是她老公写的，周慧娟不会写汉字。
r七十二岁的周慧娟，垂暮的老年气息，没有占据她的精气领地。
r周慧娟乐观向上，何艳新则像位悲观的勇士。
r周慧娟唱起了母亲写的《训女词》，她希望与何艳新一起吟唱。
r两位老人坐在门槛上，下午的阳光打在她们身上，一半阳光一半阴影。唱了几分钟，何艳新老人把椅子搬走了，她说这是周氏家族的《训女词》，她不好唱，唱女书的声调——也不在一个调子上。
r周慧娟从里面的房间里拿出七八十张女书书法，大的、小的。还有几本新抄写的《三朝书》。
r周慧娟从唐诗宋词里挑了些好的句子，翻译成女书字，写成书法作品，每幅女书字里画了画儿。字中有松竹，有梅花小鸟。为了达到自己想要的效果，一张画，她反复画很多次，才基本满意。
r“画了一次又一次，浪费了很多纸。”
r画，线条简单，有点返璞归真的意味。
r满塘的莲花，蝴蝶的大翅膀覆盖了整个画面，蝴蝶低飞在或开放或含苞的莲池里，细纹水波。
r另有一张桃花的女书字，斜体字中，桃花图案，周慧娟画了很多天，简单几笔，反复来画，线条向外扩张，桃子肥硕可爱，花丛中的鸟，画得比较笨拙。
r周慧娟拿出一幅一米多长的新物件，重重地摔在现实的石头上——一幅十字绣。色彩鲜艳的花朵上，另外绣了八个字：天天开心，岁岁平安。这幅当代的产品，像一条死了的虫子，腐烂在千年的青石板路上。
r她折回房间，又拿出一幅十字绣来，小手帕上有女书字。周慧娟因为视力不好，手帕上没有绣花，只绣了女书字：合家欢乐、心想事成、前程似锦、万事如意。她说：
r“女书写多了，也没有用。”
r女书园里有一幅大的牡丹图绣品，出自周慧娟母亲之手。那绣品，不是十字绣所能比拟的。
r周慧娟还用女书字创作了巨幅《红旗颂》的女书作品，记录的是国家的大事，几位主席的丰功伟绩。
r你没有见到这作品。
r“在江永县文化部门里收着，我准备哪天去要回来。”
r周慧娟的女书，从哥哥周硕沂那里学会，她现在在教哥哥的女儿学女书。哥哥周硕沂，在女书流传史上留有转折性的一笔，是他揭开了女书的面纱，发现了女书群体，其实，如果女书不愿意，谁也发现不了它的存在。
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