河渊村出发，约二十分钟车程，到道县田广洞村，路像鱼一样地游进村子里，两边密密地长满了房子，从村尾出来，路往左，拐进上山的小道，坡上又有一个小岔路口，继续选择左边小路，弯弯拐拐，草叶低垂，虫鸣鸟叫，风低低地吹过每一片树叶，不断地传来风的尖叫声，有风不小心掉进树林的小陷阱里。风直直地从树叶上掉下来，草叶来不及抬头观望，就被风踩着头，随着惯性的节奏，风急速蹚过地面的草叶尖尖，草丛起伏，风找个机会，又倏忽而上，扬长而去，天空，传来它得意的声调。
r山上的路不好走，好在土地硬，沙石路，路往右拐，到了小山丘的平顶上。车不能开进鬼崽岭，只能在小山丘上停下，然后，步行。
r面前，一道山岭，由低往高，长势缓慢。
r随山丘往下走，一片水域，浅，不深，水的前面，又是一大片水域，再下面，就是田广洞村大片大片的农田。
r岭下的水潭，位于鬼崽岭正前方，与树林，仅一步之遥。站在穿过水潭的过道上，停下来。风在四周的山岭上来了又去，去了又回，发出各种叫声。风的嘈杂声里，又静得出奇，这里几只鸟叫，那里又是虫鸣，像大提琴在呜咽，又像一支孤独的笛子，吹出自己的旋律，想要唤醒些什么！表达些什么！水里各种看不见的生物让水产生波纹，冒出气泡，发出声响。水潭，四周，气氛诡异，在幽暗树林的配合下，变得有些恐怖。
r小路，穿行于水潭。水清亮，金黄的树尖，轻点水面。
r中间路上，一断口，水从中落下，流到下面的水潭。
r水清澈见底，水流，无论干旱、水涝，长年不断。
r下午的阳光猛烈，大地、天空之物，如曝光过度的照片，白晃晃地失真，削弱了细节的大量棱角。炎热的白天，约八百平方米的水域，竟然照旧充满了诡异，如果是夜晚，难以想象其恐怖的程度，没人暗示，也不知道水域的神秘故事，也不知道过了这水域，对面就是鬼崽的密集之地，而你们都真真切切地感受到了鬼影的气场。
r水不深，清而澈，各种鱼，大的、小的、微小的，清闲游动。
r水潭到处冒着水泡。
r康熙年间，这里立有一碑，上写：水源处诸禁。
r言简意赅，不多说，什么都禁，砍伐、狩猎、开荒、捕鱼。
r来回走了几遭，在水边站了站，还是感觉异常，站在池塘边说话，你说一句，池塘里就会冒出一串水泡出来，慢慢地，嘀嘀咕咕，一长串，这里没了，那里又出来了。
r在回答些什么？在问些什么！
r大声说话、跺脚、降雨、下雹子，水潭里冒出来的水泡泡更多，当地人说，动作过大，都会唤醒水池下的鬼崽。
r鬼崽所在的山为龙头山，多岩洞，风过，带动树木、草叶，经过洞穴，如吹箫吹笛，形成人喊马嘶的壮观听觉盛宴。
r道县、江永的人，对这一小山岭，都敬而远之。
r“大片古树那里，就是鬼崽岭。”
r上了岸，站在水潭边，莲梅才如是说。
r2008年，湖南大冰灾，方圆几百米山岭上的树全断了，偏这鬼崽岭的古树，岿然不动——证明鬼崽岭非同一般。
r村里的人都说，这些鬼崽，是自己从庙里跑到岭上去的。
r“是一些很原始的东西。”
r“很灵验的。”
r她们眼神迷离，似在陶醉，带几分自豪，里面更多的是不可思、不可量的诡异。从她的声调、神情中看不出有什么具体的变化，但你已经感觉到了变化。
r“鬼崽，是庙里的东西，不能拿回家的。”
r“晚上，鬼崽成兵，在田野上说话。”
r村民对鬼崽，敬若神明，遇大事、小事，求子、消灾、祛病、逢年过节，村民必来这里，烧纸钱，焚香三炷，隆重的，会带一只活鸡来，杀鸡敬血。
r把神像说成鬼崽，“崽”在南方山区，有“小”的意思，主要成分是褒义，你在家排行最小，就是“满崽子”，骂人也会用到这字，“兔崽子”，并没有恶毒之意，有时候甚至是昵称。“鬼崽子”也是人们常说到的一个词，是一个带点娇惯、灵活、聪明称谓的词语。是因为神像形体太小，而称之为“崽”？反正，这样的称呼并无恶意。
r土路，在杂草的簇拥下，小心地、低低地消失在苍郁、色泽丰富的树林。
r莲梅，一个人，走了进去，在阴暗和阳光的界限，她停下来，四处张望。
r虽没有门，有守护的老人，收了十元门票，给了你们一小挂鞭炮，和几丁冥钱、三炷香。
r鬼崽集中区域，是大片树林，用铁丝网围了起来。十多尊鬼崽石像堆在一起，形成一个祭台，祭拜时留下大量鞭炮、香烛、纸钱的灰烬，积了一层又一层，红鞭炮屑末，蓝烟，绿树，形成一幅树林油画。
r莲梅蹲下来，把冥钱对折，三张一丁，正好九折纸、九炷香，想来守护的老人是预先就数好了的。
r小小的祭台不久前才有，村里的老人捡了些石像，堆放在一块比较大的石板上，一尊稍大的石像放中间，旁边近十尊小像。石像都是坐姿，神情各异，一尊石像倒立在地，几乎就是傩戏的面具形状。
r大石像，眉目、五官清晰，倒也慈祥。石像风化得太厉害，只有轮廓，但其姿其势，威力犹在。
r古树繁多，天空高处，树苍，叶茂，低处的灌木成林，密不透风，死死地守护着沉没在土里的无以计数的石像，不愿意让人看到，土埋了一层又一层，石像堆了一层又一层。
r绕行一周，一些石像露出地面，散落于各处，有些石像斜倒在杂草堆里。有些只看见脑袋，专家和研究者的资料表明，地上、地下有近万尊石像，是国内发现的最大的石雕群。
r鬼崽岭，有一块清光绪年间石碑，是一位名为徐咏的贡生撰写的碑文，题为《栎头源坛神记》，上书：“自土中出，具类人形，高者不满三尺，小者略有数寸，千形万状，不可胜记，或曰，此阴兵也，夜从山下经过，闻鸡鸣而化石。”“能祸福人生死。”
r远古的文明信息，过去的信息，今天的模样，混在这里，没有了时间的顺序，它们只是存在着。这些三十到八十厘米不等的鬼崽石像，大部分用石灰岩雕刻而成，少部分是砂岩。
r鬼崽有文官像、武官像、士兵像和孕妇像。鬼崽个个不同，有的慈祥可亲；有的狰狞恐怖；有的怒气冲冲、横眉冷对；有的石像，戴尖帽，表情诡异；有的类似于傩戏的面具。雕刻人物造型用的是阳雕手法，处理面部表情用的是阴刻。石像线条与石块原来的凹凸结合，整体形成一定的结构。
r看着这些石像，它们莫名地挤进人的心里，形成一种情绪。
r年代比较早的石像，密布石筋，是几千年以前的产物；有些石像面部扁平，可以推断为秦汉时期所造；有些鬼崽铠甲，是唐朝武士所穿；有些是南宋捕头的装扮。
r鬼崽造像，手姿有像道教的手势语。一个石像后刻有“祈福”两字。专家根据某些迹象和证据，会给出一个个的推断。多大的论断，多小的证据，村民听不到，他们认定：小鬼，是从庙里跑出来的。
r历朝历代，村民们把象征祈福消灾的石像放到鬼崽岭，成为一种风俗。
r石像怎么放到鬼崽岭去？有两种仪式。
r一种是私密的仪式。谁家有事，主人不会张扬，趁赶集的日子，到雕刻石像的人家里，与手艺人说说，请一尊石像，希望是个文官像，手艺人明白。
r十天后，约定时间到了，主人去取，回到村里，也到了晚上。鬼崽岭是一个偏僻的地方，一般人没事情不会去。趁夜色，主人家里两三个人，把石像抬到鬼崽岭，主人把预先准备好的香、纸钱，敬上，三跪九磕，把石像浅浅地埋在鬼崽岭，与众多的鬼崽放在一起，然后，许愿，跪拜。请了鬼崽放在鬼崽岭的人，不会与任何人说，谁放了一个鬼崽在岭上，大家也不甚明了，也不会就这事情去弄明白，弄明白了对谁都不好。从起愿到行动，始终是一个秘密的仪式，像暗语。这也是田广洞村特定的一种祭祀仪式，也是对自然和生灵的敬畏。
r另外一种仪式，就是大张旗鼓地请神、送神。由几位身强体壮的村人抬着石像，男女老少们像过节一样地簇拥着，鸣炮、烧纸，出了村，往鬼崽岭方向走，上山后，先把神像放在迎圣祠里歇脚。唐宋时期，田广洞村换了主人，老的村民因为战争，退到了更深的山里，从山东来了一批汉人，他们在鬼崽岭不远处新建了迎圣祠。歇脚，是一种大仪式，全村人在这里唱三天三夜，热火朝天之后，再把石像从迎圣祠请出，送到鬼崽岭。
r二十多年前，一场莫名的大火，彻底毁掉了迎圣祠，墙上的画，依稀可辨，是《帝王出行图》。田广洞村的村民，换了多少代不同信仰、不同宗祠的主人，没人知道，但对鬼崽岭的敬畏和仪式，流传了下来。
r河渊村的人都说，鬼崽岭的石像是从河渊村偷去的。
r“河渊村堂庙里的石像被偷去了，烧香的炉都被偷了。”
r“再去偷回来。”
r“那些鬼很灵的。”
r老人说。
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