河渊村留下的老庙叫堂庙，堂庙对面山上的老庙叫花山庙，倒塌起码是八十年以前的事情，何艳新老人没有见过，长她一辈的人经常说起花山庙的繁华历史。
r老人们说到堂庙里的石像，开始说是神像，后来突然说是鬼，交谈中，石像又变成了护佑村民的神，再聊，是求子得福的菩萨，村里有人说是神仙，有人说是仙子。神、仙、鬼、怪、菩萨竟然于他们难以区分清楚。
r堂庙在紧挨着村子的小山上。从何艳新老人家出发，左转十几步，右转，直行六十米，右转，左转，右边回来，左边过去，穿过来，在老村子里弯弯曲曲如水，往前流动，伴着两边的房子，穿行而过的人，成为河流上的船，而老房子，成为一座座岛屿，河水绕开，又依靠着房子，穿村过林。外村人，转不了五个弯，便会迷糊，不要说找到堂庙，连出村都难。
r这一次，千劝万求，何艳新老人总笑呵呵地拒绝。
r“我不能去，我这次不能去。”
r她要孙女莲梅带路。出门前，她还犹豫是否送我们出门，她在屋子里站了一小会儿，还是走出门，送了几步，眼睛盯着虚空，再三叮嘱。
r“在那里，到了那儿，不要乱说话，很灵的。”
r老人停了一下，转身，面对莲梅。
r“你们不要乱说话，很灵的。”
r重复了五六句。最后一句，有点自说自话的味道了。
r以前，村子里每年都唱戏。开唱之前，唱戏的人，去庙里请神像，求得神的护佑。
r即便是河渊与田广洞两村村民打群架，河渊村民出发前，一定是要请神护佑的，请了，敬了，再去打，肯定胜，一旦没请，或没来得及请，因为大家都群情亢奋，看不见自己的心情，只看见仇恨，就一股脑地往前冲，结果败了。
r穿过老村，站在最后一户人家的围墙后面，就到了堂庙所在的山下。
r离开主路，往石头山上走，灌木繁密，进得林子，回头，山上一角有不少大树。经过这里很多次，竟没发现堂庙。其实，只要弯腰，钻过一小片树林，就可以看见香灰和鞭炮屑。
r河渊村堂庙，以山为庙。庙——无墙、无柱，与中国传统宗教里的最高信仰一样：无形无相。没有人为搭建的房子，没有砌起来的砖台神龛，环视，没一处有建造的痕迹。神，莅临之地，就是岩石、植物，山势自然形成斜坡——斜插进去、对外敞开的浅浅山洞，为殿堂。
r上面的巨壁岩石，为神像遮风挡雨。下面的石头，是神像——有形有相，显示神迹之地。茂密的树林，突兀交错的岩石，构成了堂庙的居所。
r河渊村有个传统，不同年代，不同时期，隔三五年，村民都会请艺人，雕刻些神像请到这里。隔一条路的花山庙，虽在一百年前就倒塌了，但是否可以猜测，花山庙的神像会被村里人，搬来至此呢？
r很多年以来，岩石下的堂庙里，按村里老规矩，次第摆放了数十近百尊神像。石像不高，每尊保持在三十至五十公分内，有不同的手姿，或大拇指压中指、无名指，食指和小拇指向上指……现在的雕像，没有讲究了。
r后来，时间绕到另一个角度，神像慢慢地，慢慢地，一尊尊地消失，没有了。
r有些老神像，给“破”了，砸成了石块、石末，留下的小部分，陆陆续续地被人偷走了。
r堂庙里，散落了一些风化了、破损了的残片石像，模模糊糊，可以揣测出，这块石头是神像的腰、胳膊；另外一块是腿；偶有面部的神像，五官已模糊。有些头部没了，有些整个上半身不见了。
r老石像的残体，线条拙朴，柔和，可爱。
r细细数了数，十八件神像的残部堆在一起，依稀可辨：坐着的神，手从膝盖处垂落的神，左手搭在右手腕上的神。更多的，无从辨认，只留有粗粗的、大致的线条的神，风化得只有粗略的外形的神。
r庙里现在的五尊神像，是村民请人新雕的，刚放在这里两年不到。送神像的村民，没见过老堂庙，现在菩萨摆放的次序不对，黑脸的神像放到了第三的位置，其实是第四个；白脸的相公，坐在最前面，现在坐到中间来了；还有一个小神像，也错位了。
r神像，衣着传统，低眉、合嘴，不卑，戴文官帽，双手合拢，面部表情沉稳、庄重，体型虽小，但有浩然之气，担心被人再偷去，用水泥粘在石头上，旁边有大树数棵。
r“不知道是谁买来的，也不知道是请谁雕刻的神像，放在这里。”
r有村民更是破天荒地请来一尊工厂里生产的瓷观音像，放在最外面的一块石头上。
r何艳新老人说，堂庙里的主神叫“凤姑”，女性，很漂亮。
r与河渊村相距不远的位于田广洞村的鬼崽岭，近年，中央电视台、湖南电视台等各大媒体，还有一些学术机构、研究部门，对鬼崽岭的石像，从地下河流、山体结构，到上下五千年的文明历程，进行各种考证、研究，角度找了无数，也没有分析出一个结果出来，他们独独忘了一个视角：像田广洞村鬼崽岭的鬼崽，与它的老冤家对头河渊村堂庙里的鬼崽石像，长相一样，形貌一样，身高大小一样，摆放、分布的方式也一样，也是无庙堂建筑物，只是散落在某一个地方。如果以河渊村堂庙为佐证，是可以推断出鬼崽岭石像的来由和历史的，可以找到石像出现的理由。
r不要回去多久，三五年以前，河渊村庙堂里，到处都是神像。村民说，这些神像被道县的人陆陆续续偷去了，放在了鬼崽岭上。
r说这话的，是位年轻人，他没有与田广洞村民发生过群斗事件，但他的叔叔辈、爷爷辈，挥舞过锄头，参与了群斗。年轻人的语气里，仇恨没有，但过去的怨恨基因是有的。
r两个村，以前，经常群斗，后来，经济水平提高，大家已经不在意农田里微薄的收入，都出门打工，群斗随之彻底消失。像出现把这个村的神像偷放到自己村子里去的行为，推理出来，也在情理之中。
r在河渊，这些石像也有人称之为鬼崽。
r鞭炮的红色屑末，铺满一地。
r堂庙护佑着一村人的生活。
r何艳新老人的大儿子身体不好，在东莞治病，每天需要两千多元的治疗费用，花了七八万元，也不见好。
r老人在河渊村庙里，许愿，祈求村里的神灵，护佑他的村民健康，让大儿子身体好起来。
r后来，大儿子身体真的好了，老人来还愿，也不知道老人当时说了些什么，转身，还没有离开堂庙，准备下石阶，她摔倒了，伤了脚，没出血，伞遗弃在堂庙里，老人也不敢再去取，还嘱咐家人，伞不要了，让它留在那里。
r后来，一直在——石头上那把落满树叶的雨伞。
r“现在我从那里路过都怕。”
r老人也不肯说，当时是许了一个怎样的愿。
r河渊村的神与人有很多相通、相似的脾气和性格。
r一人经过堂庙，是邻村的，刚从河渊村喝喜酒回家，坐在堂庙前面的石头上，一小口、一小口地品酒，微醉，身体轻微摇晃，他只顾着自己喝了，忘记敬身边的神，没有提“她”，他应该说一句：敬请神像菩萨饮酒。他不仅没说，饮酒中竟然说了句：我自己喝，不给你喝，也没有问题啊。
r话刚说完，虚空中，突如其来的一记耳光，打歪了他的脸。
r饮酒者马上清醒过来，怎么回事？酒随汗流出，酒也醒了。他赶紧在村子里买了一只公鸡，在堂庙，给神赔礼。杀鸡敬血，唠唠叨叨说了很多道歉的话。
r“脸就正回来了，不歪了。”
r老人加了句。
r“那时候，真的很灵。”
r何艳新老人读小学时，她的老师，经过村口，上到山上，看堂庙的石雕神像，看完后，老师站在上面，要学生先走，他在那里解了一个小手，解完手，他的眼睛前面全黑了，什么都看不见了，老师想摸下山，都不行。一个好好的人，突然看不见，有多着急啊。老师坐在那里。何艳新赶紧回家，告诉妈妈。妈妈连忙从家里捉了一只鸡，在堂庙里杀了，与老师一起，向神赔了很多不是，老师才慢慢看见东西了，恢复了视线，才下了山。
r老人又说了句。
r“那时候，真的很灵。”
r现在过春节，是堂庙最热闹的时候，外出打工的人全部回村了，他们杀鸡、敬酒，端来饭菜，来庙里焚香、祭拜，放鞭炮，祈福。
r春节十多天，堂庙香火不断。
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