河渊村之前有一座庙，在村口的山上，也叫花山庙，现在什么都没有了，长满了杂草。何艳新老人也没有见过，只是经常听外婆和妈妈说起，之前在花山庙赶庙会、唱诵女书的热闹场景。
r想去看看老人怀念的神庙，那些节日里赶集一样的庙会，祭拜民间宗教里的神。
r“庙，大部分连砖都不剩一块了。”
r除儒家供奉的神庙之外，其余民间神庙都是女书庙堂。在江永，在上江圩，旧时建的庙堂，都没有了，都给破了，只有关于庙堂的女歌，留了下来。
r老人最喜欢的歌中，有两首叫《花山庙》的歌，每首都很长。
r其中一首唱了一个故事，讲的是两姊妹，母亲去世，爸爸又另娶了一个老婆，随继母过来的，还有一个儿子。爸爸偏心，不怎么照顾和理会自己的两个女儿，姐妹俩，很痛苦，就去花山庙，把自己的生活之苦说给菩萨听。
r“这首女书歌，很长，很悲。”
r每一位歌者，边唱，边流泪。
r起句：
r奉请诸神，
r一二从头起。
r江永一带现有三两个庙，近年建的，修得简单。其中一个，就位于大姐家附近——道县新车乡龙眼塘娘娘庙，当地人简单地称之为龙眼塘。
r老人从口袋里掏出手机，给大姐打电话，说明天去她家吃饭，吃了饭，就去龙眼塘。
r多年前，从山东来了位女书爱好者，想去看龙眼塘，当时路没修好，只有小道，好在有人带路，左弯右拐地还是找到了，路上草多，蚊子多。
r“那次走得要死。走路还是有一定的距离的。”
r道县龙眼塘与上江圩桐口村相距五公里。
r中午在大姐家吃饭。下午，离开大姐家这边的小山系，从一座小山脚出发，斜斜地望着远处的另一座山走去，中间是一大片田野。
r大部分是石头山，低矮的灌木林遮掩了石头的凌厉，总有些突兀的石块，灰色，硬硬地在山包的某一个角上，穿透出来，大块石头，被刀劈了一样，高高地不让绿色植物沾染上它的灰。
r都庞岭，有很多这样的山。
r在田间、村子里穿行，靠近对面山岭，群岭相连，层叠不断，岭这边，群山最里面，走到一座独立的小山前，四周田地环绕，它独独地冒出地面，像从群山峻岭中滚落下来的一块石头，脱离山体，自成小山一座。山中多岩洞，有泉自洞中流出，即便久旱无雨，水亦不增不减，日夜涓流成溪，依山脚环流，至庙堂前，水势更急，水流向农田、村庄，生生息息。
r小溪上，十多块木板紧靠在一起，搭成桥，两端深陷在土里，过小溪，一小段干净的土路，两边长满杂草。
r龙眼坛，依山而建，庙堂外貌，尤其是屋顶，与当地老式民宅式样相差无几。
r屋脊正中突起一字横岭，庙宇有三间民宅宽，无暗房，就一敞开的大开间，木圆柱六根，各有石礅，柱上有梁，支撑整个房屋。前后屋顶坡度不缓，盖青瓦。正中、左右两边，共有墙三堵，正前方用木栅栏竖立成墙，有三个地方自然空成了门，供人进出。
r漆成红色的栅栏，与庙堂前空地上的红色鞭炮屑，两种同样的红，一个躺在土地上，一个立在屋子里看着土地慢慢地被染红。庙堂有多长，鞭炮的粉末就有多长，厚厚几层。
r想起唐保贞的房子，也是三堵墙的房子，只是这里更加亮堂、干净、宽大。
r三堵墙、屋顶，构成一大间的殿堂，屋子里全部是木结构。
r神像五尊，三尊形体较大，小神像两尊，造像时间不超过十五年，摆放在正中靠后墙的位置。
r龙眼塘神庙，供奉的两尊主神是两姊妹。这里的人们世代都在讲述着同样的故事：姊妹俩，善良、孝顺。一日口渴，来岩洞边喝水，身体不能动了，两姊妹坐化成仙。
r菩萨姐姐脾气大点，性格强于菩萨妹妹，塑像比妹妹的也略大，置于前。姊妹俩的塑像，着装艳丽，大红大紫。村里的一位老人，给姊妹俩织了两件毛衣，一红一蓝，织好后，点燃三根香，烧了九丁纸钱，跪下，轻轻地磕了三个头，要姊妹俩、父亲，保佑自己的孩子在外面打工顺利，多挣些钱回来，建个房子，她又想到，能够带回一个孝顺媳妇，也是她所求的。她又多磕了一个头，站起来，老人最后想了想，请保佑他们身体健康。老人从塑料袋里，拿出毛衣，敬献给姊妹俩御寒，毛衣披在她们胸前，衣袖在后面松松地打了一个结。她转到神像前，再给所有的神像磕了一次头，才放心地离开神庙，回到村里。
r姊妹俩，坐在椅子上，腿上放了几双鞋子和几件衣服。
r姊妹俩一前一后地坐在庙堂正中，另有一尊男性神像，体积不及姊妹俩一半大，这是她们的父亲，虽与妹妹坐成一排，因为体积小，又偏后，位置就显得低了很多。
r姊妹俩和另一尊小神像，村民都给她们披上了各种颜色的衣服。只有父亲的神像没有披衣——神像本身素颜装扮，两手自然垂落双膝。
r众神像后面墙上，一条龙，踏云而来，朝姊妹的方向飞。一神兽，似麒麟：像鱼、像马、像羊、像龙、像鸟，四足、一尾、一头、两角，黑眼睛，张开的嘴不大。两边是花草。图案整体偏女性，气质柔和。
r神像两边有神龟，上面摆放了各种小孩子的鞋，有自家用针制作的，有从集上买来的新鞋——求子、求福之意。
r神像的基座由二十块红砖砌成。平常时日，拉起长红布帘子，神像隐藏在后面，只有节日，红帘才会拉开。
r砖和水泥砌的神龛，摆了些塑料鲜花等贡品，色彩雅丽。案台低处，昨天刚放的五枝鲜花——村子里，一位十一二岁的小女孩，走亲戚回家，野花开得可爱，摘些放在娘娘庙的神像前，她们在那里挺孤独的，离村子远，鲜花会让她们开心点。她进到庙里，有点莫名地怕，也不知道怕什么，把花放下，尽量离神像近点，又不敢太近，放下就跑出庙堂，她心中明白，自己做了件小小的好事。
r送花最多的是村里年纪较大的女性，只要看见花，只要正好会路过娘娘庙，即便稍微绕点路，也会把花端端正正地放在神像前，许个愿，有心事的会跪下来，祈求保佑。
r她的孩子和父母都在深圳打工，她和老伴两个住在村子里，种田种地，不像往年，没吃没穿的，现在什么都不愁了，与之前的生活相比，她想都不敢想象能够过上现在这样的好日子。她来这里，默默地与两位菩萨说说话，心灵深处有一点点依赖的感觉，像母亲和家中的姐妹一样，她们又是护佑村子的神，无论村民走到哪里，她们都会护佑的。她也摘了几枝花，还带来了一只空酒瓶，在前面溪里灌满了水，花插在酒瓶里，放在神像旁。
r村里的男人，其实来得更多，他们站在庙前一起聊天说话，用随身带的锄头、弯刀，给庙前庙后除除草，砍掉些挡路的树枝。
r庙堂正中的地上，一堆的香灰，纸钱的灰烬，还有在冒烟的。
r殿堂一角，一大块石头，从山里长了进来，建庙的时候，农民有意识地挑了这么一块地，把石头的一大半砌进了屋的一个角落。每个庙堂里都有一块天然生长在那里的石头。
r庙堂上梁之时，在梁正中画符箓，长长的红布缠裹，一圈又一圈，符箓两端各有一行字，右边梁上写有：龍母廟正作子山午向正針。左边写有：公元一九九四年農暦癸酉仲冬月下浣三十日辰時上梁。
r庙堂左右两边，有门洞、石门槛、门墩，没有门扇，外面的山、田地正好放进来，随季节变换颜色。
r右边，有长木凳三条，每条可坐六七人不等。
r这座重修的庙堂里，不会出现女书字，女书字是女性姊妹之间传递情感的一种方式。
r姊妹菩萨、姊妹神像、娘娘庙、姑婆庙是女书文化最重要、最神秘的一部分。女书字、女书歌、《三朝书》、折扇、手帕、《结交书》是女书文化中的动情部分，一起构成女书社会的不同符号，行使着各自的功能。
r村中男男女女，老老少少，无不敬畏姊妹菩萨，逢年过节，必来祭拜。
r虽有父亲的神像在旁，她们到底是同胞姊妹？还是结交姊妹？不重要。重要的是女性在时间的社会里，在幽暗的生活中，她们就靠姊妹情感相系的微光，照亮生活的每一步。每一步，她们的神思都在游荡。冥冥中的虚无世界、老天世界，也有姊妹神仙、菩萨的护佑，让山里的女性，始终——有光（微光、幽光）相伴。
r与溪水距约百米，一巨石，似被刀劈，成峭壁。紧挨其壁，就是龙眼坛庙堂，岩石顶上，数十株松树，苍郁挺拔成林，为下面的庙堂遮阴、护法，增加了不少威严。远观，是庙堂朝天扎起来的一束头发。女子爱美。
r大树在风中摇曳，鸟鸣和着溪水的流动，虫子的声音，穿过阳光而来，清清脆脆，间有浑重的低音，进入庙堂，陪着神仙姊妹。
r神庙的位置，正好建在山的余脉上，山的最后一次起伏，消失在庙堂后墙，站在溪水边，放眼远望，去数公里，只有远处有一栋新楼房，其余，看不见一栋房子，全是田，再远，就是连绵山岭。
r右转，往另一个方向走，绕过小山，就是村庄，相距不足一里路，大片的田地。
r有当地农民过来，与何艳新老人和大姐说话。
r莲梅，走出庙堂，走过那条小溪。
r以前——山上、山下，都有庙。
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