中国传统房事观
男女之事是正常的生理欲望，纵观中国古代房事，欲不可纵，为节欲存精养生的真义。
文/青禾
温柔盛于体，声音盛于耳，颜色盛于目，馨香盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动。
在当代国人的概念中，中国似乎没有自己的性文化，而那种“中国古代男女之事保守、神秘”的误解更是颇多。造成这种错误印象的原因，一是近代中国国力衰微，传统文化随之衰落，西方文化则大行其道，中国传统的两性文化自然难闻其声；二是宋明以来，中国思想领域以“理学”为主流，禁欲主义盛行，由此造成社会极度保守的风气，使中国古代的性文化传承出现断层。事实上在宋朝之前，譬如盛唐，社会风气是很开放的，文学作品中对男女性事多有着墨便是侧证，更早之前的《诗经》，对恋人相会时的种种情态描写更是不胜枚举。
在历史的长河中，中国古代贤哲对于房事养生的研究，取得了辉煌的成就，许多理论在今天仍有其先进性和科学性。本篇中，笔者采访了中国健康管理专家、《黄帝内经》养生践行彭健康先生，对照当代流行的一些西方性爱观，略叙中国古代房事观之一二。
专家出镜Expert 彭健康 中国健康管理专家，《黄帝内经》养生践行
性爱，两性，做爱等说法，其实是舶来词，非常直白。中国古代对男女之事的提法，叫“房事”、“同房”、“房中”等，可见古人对待性是含蓄的。但这并不是唯一，除了含蓄，古人对性的态度还要两个词才能形容——重视、大胆。说它重视，是因为约在战国到两汉之间，中国就已出现了重要的性学专著《素女经》，而同时期现存的中医经典《黄帝内经》中，已经有关于房事“不妄作劳”“七损八益”的记载，到了唐代的《千金翼方》《备急千金要方》均有系统记载，一脉相承，不断发展完善，反映出中华民族上古时期以来的性爱观念、认识和做法。说它大胆，是明确记载了性爱方法技巧，其中性爱过程细节的描述，真切而不庸俗。民间流传的《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》、《彭祖房中术》等，皆有涉及与记载。
那古人如何看待男女性事呢？首先，性是人的本质欲望，符合自然之道。元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中写到：“男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。”这是道家性的自然观的很好体现。道和阴阳是道家理论中的基本概念，一阴一阳之谓道，其根本的含义之一就是男女两性。阴阳整体观念认为，男女交合乃阴阳之道，是顺应自然的表现。因此道家内丹、修真、房中术等典籍中对男女人事有大量的探讨及精辟的实践经验。
宋明理学主张“存天理，灭人欲”，在今天看来，当然是极不人道的，那些理学大家们，恐怕也少不了三妻四妾，连他们尊崇的圣人孔子也说：“饮食男女，人之大欲存焉。” 凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女，即生活和性。所谓饮食，等于民生问题，男女属于康乐的问题。更为大家熟知的“食色性也”，常被误认为孔子所说，或者孟子，其实这句话出自《孟子》，说这话的却是告子，告子用这句话与孟子辩论，孟子并没反驳，也算是同意的了。
既然性与吃饭一样，是人的自然欲望，那将性生活看成是下流肮脏的思想便可以休矣。只要不违背伦常道德，不损害他人利益，夫妻之间的性生活就是天经地义的，女人的性需求，也该得到正视。
其次，性是传宗接代的自然行为。古人说，不孝有三，无后为大。这种思想直到现在，依然影响着绝大多数国人，可见传宗接代对中国人的重要性，“爱乐”两性交合的目的，也是为了生育“贤良而长寿”的子女。为此，《素女经》提出要“避九殃”，即在九种情况下不应性交，其中第九种禁忌是认为酗酒之后不宜性交，否则生子多残病，是有科学道理的，其他“八殃”则更多反映了古人对性交禁忌的认识。
第三，性是男女爱乐情绪的行为顺应。《素女经》强调男女双方必先有“爱乐”而后行，做到“相感而相应”，所以说：“阴阳者相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。”最忌讳的是：“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以猝上暴下，爱乐未施。”因此提倡：“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。”这些观点之所以了不起，不仅因为这是一种科学的性生理和性心理规律的反映，尤其是因为它体现出一种男女平等的思想，承认女性的性权利，在性交时男方必须考虑和照顾女方，要“情意合同，俱有悦心”，而不能只顾自己一时之快。这一点，恐怕最值得我们反思和学习。
欲不可纵，欲不可禁
在中国的传统养生文化中，节欲保精有着重要的养生意义，节欲观是贯穿主流传统文化的，它辩证地提出了性生活的适度与节制，是延缓衰老的重要一环。
古贤说，食色性也。此话原是指饮食男女是人的天性，却被很多人当成了纵欲的借口，尤其是男性朋友们，常以“多历性事”为自豪，动辄搬出“食色性也”为理由，不加节制，且不说道德问题，要知道这可是大大伤身的。
《黄帝内经》开篇提出的养生原则中，有一条“不妄作劳”，现在一般解释为“不要过度劳作”，但此处的“劳”，原意是指“房劳”，即房事过度。“妄”字上“亡”下“女”，告诫人们不可有太多的房事或女人。
中医养生主张节欲保精，膏油小火。肾精乃先天之本，充足则五脏六腑皆旺，防老益寿，一旦亏损，并不是后天吃些所谓补药就能弥补的。我国古代的封建帝王，后宫佳丽三千，多有房事放纵者。有人统计，从秦汉至明清，我国有生卒年可查的皇帝共有209人，其中活过六十岁的只有23人，平均寿命只有可怜的39岁。这虽然不能说明皇帝的短寿完全是因为房事过度，但至少也有些关联。
房事养生重在四个环节，第一条便是行房有度。那有人要问了，到底多久做一次爱才算有益健康？《素女经》认为：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者二十日一泄；年六十者，即毕闭精，勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。”那是不是一定要按照这个频率来行房呢？当然也不是，这相当于一个指导意见，完全照做则太过死板，而且这段文字后面还强调：“凡人气力自相，有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽；若年过六十，而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。”可见古人并没有把问题看得绝对化，在惜精如玉的前提下，也要视年龄、体质而定。
《素女经》中，还提出了一个后世道家倡导的“延年益寿”法，即巩固精关、莫数泻精。“黄帝问：‘愿问动而不施，其效何如？’素女曰：‘一动不泻，则其力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消已；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。”这里，强调了性交而不泻的许多大好处。但到底常人能不能做到，这实在是个未知数。所以还是要遵循欲不可纵的原则。
固精对养生或身体健康有没有道理呢？西医主流的“科学”认识是：“精液是由精子和精浆组成，所含的成分中90%以上是水分，另含有少量的蛋白质、脂类、糖、酶类、无机盐和锌等微量元素。这些成分并不神秘，通过饮食及人体正常的新陈代谢就可以不断地得到补充。”笔者认为这一说法过于简单，是现有科学对生命奥秘的阶段性认识，难道“两精相搏谓之神”，一个生命诞生的时刻，真的如此简单吗？人类不能用已知的“科学”，简单推论未知的或未被认识的世界万物。老百姓常说，“一滴精，十滴血”，对于那些性事激情，事后疲乏的男女是否对此有所体会？总之，虽然“春宵一刻值千金”，但如果夜夜春宵，那恐怕千金也补不回来，所以不可不慎。
养生提倡节欲，但又会有人走向另一个极端：禁欲。这当然也是不可取的，不仅违背人性，也对健康有害。《千金要方》中说：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也。”这已经非常鲜明地阐述了性对健康的重要性。和谐的性生活可以协调体内的各种生理功能，促进性激素的正常分泌，这是常识。除去健康不谈，满意的性生活也是维系夫妻婚姻幸福的重要因素。
男女之欲是正常的生理要求，欲不可纵，亦不能禁。做到既不绝对禁欲又不纵欲过度，方为节欲养生的真义。
不见所欲，使心不乱
灯用小炷，节爱精神
《千金要方·房中补益》中，孙思邈讲了一个故事，说是贞观初年，有一山野老人，已七十多岁，找到他说：“最近几天来，我的性欲越来越旺盛，每天与老婆进行房事，大白天也想着与她交合，而且每次房事都很成功。在此之前，我还真不知道在垂老之年还会有这样的精力。这到底是好事还是坏事呢？”
孙回答说：“这是很不吉利的事，难道你没听过用油膏作燃料的火吗？油膏将近枯歇而要熄灭的时候，一定是先暗淡下去，然后明亮起来，明亮以后便熄灭了。如今你已年迈，早该固守精气、节制性欲了，如今却春情勃发，岂不是太反常？我很为你担忧啊。”
数旬之后，这位老人便发病死去了。孙思邈感叹说：这都是没慎重地对待房事的结果啊！这样的人可不止一个，因此我把他记录下来，希望后人引以为戒。
这个故事的立意很明确：老年人更要节欲。人之老年，精气日减，如油灯之膏油，因此无论是中医还是佛道，都把节欲固精、保护真气作为养生的重点。但从人的生理上讲，老人性欲未泯，身体强健者，仍有性欲，这就要把握一个“度”。
有报刊杂志介绍美国媒体登载的普通人一年性爱103次（一周两次），提出“丰富退休生活丰富，把性生活也纳入其中”。更有提出“性爱俗套，我们不要”，追求更多暴露、追求更大刺激等。这就过分了。要知道通过各种手段勉力为之，那是愚蠢的透支，即便是金刚之躯，恃强纵欲，那也有随时崩塌的危险，正如药王孙思邈故事中那位老人一般。
老年人节制性欲，应从多方面入手。一要培养广泛兴趣，丰富文化生活，参加健康有益的活动，使精神有所寄托，有所养息。二要杜绝社会邪染，新闻常见到不良妇女专门引诱老人从事性交易的报道，凡此种种，该当远离。亦不可轻信广告宣传，慎用所谓壮阳类药物。三要夫妻恩爱，相互体贴关心，诙谐、亲热，不拘于房事，增进健康长寿，白头偕老，共享天伦。
近现代以来，西方文化伴随着西方经济强势蔓延世界，这其中也包括性文化。当代西方性爱观念一家独大，使得国人津津乐道，乐于仿效，潜移默化之下，深深地影响了当下的性爱观。而现在的一般人群对性文化的了解，主要通过现代媒体，接受的多是西方性观念。问题是，我们并不完全了解西方性文化的历史与过去，快餐时代容易以讹传讹，中国传统文化的缺位，久之国人当不知有自己民族的性文化。
反省国民教育中对性的讳莫如深，近年来在各方人士的呼吁下，学生性教育才开始引起一点重视，但都远远不够。现在国家和社会提倡传统文化，重视“以传统文化滋养当代”，其实性文化亦然，对于传承弘扬中国古代性文化，乃至于中华传统文化，有着深远而积极的作用，这也是作者慎择《黄帝内经》、《素女经》、《千金要方》等古代养生与中医典籍，从中寻根求道，给大家提供一个参考。当人们面对“性爱欲望”的诱惑时，多一个判断利弊的综合角度和立体高度。
以前我们曾极度保守，如今又极度开放，这大约可以称谓现代中国两性问题的态度。君不闻，现今到医院堕胎者，很多是未成年的少女，造成这种看似“开放”的原因，深层次来说，是国人骨子里的不知，因为不知，才不能自然地向孩子提供健康的性教育，其结果危害不浅。
以上是笔者学习践行传统养生生活方式的一些感悟，在此与大家分享一二，借此寻求正见，期望我们的性文化，可以回到中国传统文化的根上，去汲取营养。凡事皆有利有弊，不能随心所欲。作一个有根的养生者，这是起步之路和应该具备的素质。