东晋的大名士王恭（字孝伯）说，要做名士也很容易，并不一定要有奇才：“但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”（《世说新语·任诞》）细加推敲，它有三个条件：一有闲；二有酒量；三会背《离骚》。一个人是否有闲，那是由个人的家庭经济状况决定的。如果是白手起家，到你挣得一片产业，再来加入名士的候补队伍，恐怕就大大地掉队了。而世上的穷人在历史上是占绝对的多数。就是说，仅有闲一个条件，就把一大半世人排除在名士的门槛之外。至于酒量，虽和个人生理条件有关，尚可培养。会背，或熟读《离骚》，怕也不那么容易。像《醒世姻缘传》里的狄希陈那样背《孟子》上的两句话都得教书先生领他读一百多遍，折腾一个上午，还记了上句，忘了下句。这样的头脑，只好安安生生呆在家里做富翁吧；要熟读《离骚》做名士，没门儿。
当然，王恭说的，也只是做名士的法门之一。《儒林外史》告诉我们要做名士还有其他捷径。一种就是围棋名士。只要围棋下得好，就稳稳当当做名士。王太就是这样一个人。他本是南京城里“卖火纸筒子的”—就是引火用的火纸，类似于今天的打火机—在后来朝廷的旌表中，列名三甲第二十三位（第五十六回）。就是说，王太的名士身份，是得到朝廷认可，有红头文件作证！就因为他有下围棋的绝活。这不是说你只要有绝活就可以做名士；但围棋就不一样。孔子老早都说过：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（《论语·阳货》）就是说，下棋，表明一个人精神上有所追求，胜过那些无所事事的。所以，后世下围棋就成为非常风雅的事。《儒林外史》写的是明代文人生活，自在此风气笼罩之下。其中，蘧公子对人说起他爹任南昌太守时讼简刑清，非常风雅，拿衙门里有三样声息作证。这三声就是“吟诗声、下棋声、唱曲声”（第八回）。
职是之故，不妨说，会下围棋，精研棋道，是成为名士的捷径之一。《儒林外史》中，南京城里的沈琼枝会作诗，成了名媛—女名士，朝廷旌表为三甲第一名（第五十六回）。另有一个美女聘娘，会下棋，却为什么没受朝廷旌表呢？我们知道，聘娘是南京城里的妓女，她好下棋。国公府里徐九公子的表兄陈木南来拜访，聘娘正和一个围棋高手邹泰来在下围棋。聘娘自己说跟着邹师傅已经学了两年棋了（第五十三回）。丁言志拿着他的诗稿来请聘娘指教，上得楼来，看见聘娘一个人，在那里打棋谱（第五十四回）。可见，聘娘对围棋是喜爱的，平时也注意琢磨棋艺。但她天分不高，棋艺还是太低。她师傅邹泰来说聘娘的棋艺和陈木南是一个档次！而陈木南则是“屎棋”。看看陈木南是怎么和邹泰来下棋的：
一直让到十三，共总还是下不过。因说道：“先生的棋实是高，还要让几个才好。”邹泰来道：“盘上再没有个摆法了，却是怎么样好？”聘娘道：“我们而今另有个顽法：邹师父，头一着不许你动，随便拈着丢在那里就算，这叫个‘凭天降福’。”邹泰来笑道：“这成个甚么款？那有这个道理？”陈木南又逼着他下。只得叫聘娘拿一个白子，混丢在盘上，接着下了去。这一盘，邹泰来却被杀死四五块。陈木南正在暗欢喜，又被他生出一个劫来，打个不清。陈木南又要输了。聘娘手里抱了乌云覆雪的猫，望上一扑，那棋就乱了。（第五十三回）
既然如此，围棋就只能算聘娘的业馀爱好，无法给她带来名士—准确地说是名媛的头衔。好在聘娘还有美女的头衔，不做名媛倒也无关紧要。她自己宣称，“人生在世上，只要生的好，那在乎贵贱”（第五十三回）。当然，她对围棋的热爱，提高了她的精神境界和品位，使聘娘比丰家巷里的细姑娘和顺姑娘（第四十一回）强得多了。二者简直有天壤之别。
《西厢记》里未下完的一盘棋
《西厢记》是元曲里最脍炙人口、妇孺皆知的杂剧之一。它有五本二十一折，在篇幅上是一本四折式杂剧的五倍。一般认为《西厢记》的作者是王实甫和关汉卿。比如，明代凌濛初《西厢记范例十则·一》就认为此剧“前四本为王实甫作，第五本为关汉卿作”（《历代曲话汇编·明代编》第三集，黄山书社，2009）。关、王的本子在文学史上通常称为北《西厢记》；本来没有下围棋的场面。在元代，比关、王二人年代稍晚，一个姓王的读书人看了《西厢记》后，觉得馀香满口、回味无穷—心理感受和林黛玉初读此书大概类似（《红楼梦》第二十三回）—但也有些遗憾，竟然没有提到围棋，于是专门续了一折，这一折称作“围棋闯关”（《暖红室汇刻传奇：西厢记》，广陵古籍刻印社，影印本，1990，441-443页）。
在“围棋闯关”这一折，崔莺莺一上场就说：“自从寺中见了那秀才，便有些心中放不下，况兼昨夜妾身焚香拜月之时，他(按：指张生)到墙角边吟诗，我也依着他韵脚儿和了一首。我想着那秀才诗意，好生关妾之情，使我绣房中身心俱倦。”就是说，这一折在时间上是莺莺和张生月夜吟诗后的第二天，它应该插入《西厢记》第一本第三折后。莺莺的自白还表明，在这样一个“月明花落又黄昏”的春夜，少女爱情已经萌动、生长，显得无情无绪，难以排遣，只有“银烛照干双泪眼”。作为贴身服侍者的红娘，把莺莺的一举一动都看在眼里，明白少女之心，对小姐体谅关切，积极谋划，希望帮助排解怀春者的郁闷，说：“今夜月朗风清，云收雨霁，后园景物撩人，佳期难再，何不一观，少舒倦怠也呵。”
于是，二人就到昨夜吟诗的后园去游玩散心，“月色如银”和昨夜也没有太多差别，逛了一会儿，还是觉得无聊。于是二人另辟蹊径，决定“就万花亭这壁，下数着大棋”，看谁弱谁强，比个胜负！一边下棋，莺莺还一边像考官一样问红娘：“围棋之说有道，棋启于何氏？中间机关胜负攻守之法，必有说焉？”红娘回答说：“围棋之道，其来尚矣。昔古有丹朱不肖，尧设此以训之。其理微妙，非智者不能明。故局方正，像地利也；道必神明，正直德也。子用黑白，别阴阳也；骈罗布列，效天文也。四象（按：指日、月、星、辰）既陈，行之在人。盖上有天地之象，中有五霸之权，下有攻战之事。览其得失，古今略备。古书有云：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已！’”红娘的这段话，对中国围棋的历史和特点做了简明的概括。她最后说的“古书有云”，实际上是孔子的话。
接下来，红娘又唱了六支曲子，发表她对围棋的见解：
【牧羊关】自从尧曾置，丹朱教演习，黑白著阴偶阳奇。造化有亿万千端，疆路止三百六十。错综周天数，列布浑天仪。千古万穷秘，神仙不测机！
【隔尾】采樵烂柯光阴逝，呕血成图妙算奇。死里逃生个中意。若是谂知，这个就理，胜固欣然败亦喜。
【牧羊关】袖手傍观易，临输悔后迟，但当局个个着迷。守成要顾后瞻前，用战在征东击西。未做眼防点破，才得手便斜飞。门有总关处，棋无两面持。
【骂玉郎】寻思使得心肠碎，宵废寝，昼忘食，知难见可观乎势。局面危，拈上难，冲开易。
【感皇恩】撞着劲敌，谁肯伏低。用机谋，相数算，厮骗欺。逢生勿击，遇劫先提。满盘赢，一着错，便差池。
【采茶歌】得便宜，便收拾，成功一路是强的。十九纵横白与黑，多人迷误少人知。
这里说“胜固欣然败亦喜”“当局个个着迷”“棋无两面持”“一着错，便差池”“但便宜，便收拾”。如果不是对围棋颇有研究，老于此道，谁能道得出此中甘苦？这盘棋尚未下完，却被闻风而动、跳过墙来的张生给搅了！莺莺和红娘一见生人上场，赶紧回绣房去了。所以，这盘棋的输赢如何，我们不得而知。
但由“围棋闯关”，我们明确地知道，元代围棋的地位比前代高得多。历史的早期，比如春秋时候。孔子“以诗书礼乐教弟子，通六艺者七十二人”（《史记·孔子世家》），要求学生“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》），要求学生“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）。朱熹在《四书集注》中说：“艺则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可缺者也。”“射、御、书、数”，加上“礼、乐”，称为六艺，最早见于《周礼·地官·保人》。可见，当时，读书人要研究诗、书、礼、乐、易、春秋，要实践礼、乐、射、御、书、数。就是说当时，诗歌和音乐具有同样崇高的社会价值，射箭和驾车是上层人士要掌握的技能。从红娘上面引用孔子的话看，围棋瞠乎其后，只算是比游手好闲、无所事事略胜一筹。元代围棋的地位突飞猛进，它已经和诗歌具有同样的地位—“围棋闯关”折插在莺莺和张生吟诗之后清楚表明这一点。围棋地位的提升，对促进围棋技能的发展当然是大有裨益。
（作者单位：郑州师范学院中原文化研究所）