用心感受温暖、给予温暖
“儒志文教协会”在我们的社区举办了一次推广活动新学期一眨眼就过去一半了——再有两个月，大学最后1年的第1个学期就要结束。新学期开始时，各种各样的社团又会在校园里摆摊子招揽新人了。这学期我上了一门社会学的课，要写一篇有关学校社团组织的分析报告，对校园内形形色色的社团，也有了许多自己的思考——大体上我主张社团还是不要加入太多为妙。我在大一、大二的时候，通过“中国学联”接触了许多社团和其中的学生，对他们的想法也稍有了解。学生加入社团的动机一般有以下三种：拓展人脉、增强社交；学习相关技能、经验；兴趣爱好或服务他人。让我们从这3个主要动机着手，一起来“深挖”一下加入社团组织带来的价值吧。
很多人加入社团都是为了结识新的朋友，拓展自己的人脉，提高英语水平。和社团里的人一起吃吃喝喝，一起唱歌，一起“嗨皮”，与各国好友交往，感觉自己收获了真正的友谊，感觉自己人脉发达，感觉在学校里无所不能……其实，单纯的玩闹只能让你成为一个两手空空、脑子空空的大学生——这些禁不起考验的朋友，等你遇上事儿要找他们商量或者帮忙的时候，很有可能“绊你一脚”。所以，想结识一些对学习有帮助的外国友人，还是乖乖地在同班或者同科里找吧。
也有不少同学加入社团组织是抱着“学习学习”的心态。然而，取决于你所在的团体的“质和量”，取决于你在社团里的“角色”。麦考瑞大学很多社团的管理者，都是和我年龄相差无几的学长、学姐。他们也都是学生，没有进入过社会，“管理经验”大多是由前辈学长口头传授的——不用说这些经验充满了年轻人的“自我意识”。我和这些社团的管理者接触比较多，我发现这个状况带来的问题就是95%以上的学生社团，如果没有学校扶持，都是运营不下去的——从每周冗长无聊的例会，以及或曲折、或艰难的活动中就能看出。我想，要是一个企业按照这种方法运营早就破产了。展开说，在这样的组织里，你能学到的“管理知识”非常浅薄，没有普适性，甚至很多都是谬误。一个有效的学习路径应该是理论学习和实践操作交替进行的——上课听课并交流、下课完成作业练习，也是这个道理。而社团运作明显缺乏理论学习。从“纳新”时用蛮力争夺新生资源，可以看出他们缺乏基本的传播公关知识；从单纯靠情感来维系同学之间的关系，可以看出他们缺乏人力资源管理能力。相信做过“干事”的人都有这样的感受：每天过得忙忙碌碌，却不知道自己获得了什么。因为大家付出了太多“沉没成本”，就像你已经玩了很久的游戏，攒下了许多“经验”和“装备”，即使你觉得自己已经被游戏“玩”了，却还想要继续下去一样。更不用说，多数人在社团里并不能成为核心管理者，那就更学不到什么“有用的东西”了。
我们再来聊聊最不功利的动机——兴趣爱好或服务他人。社团组织一般有两种，一类是以共同兴趣爱好结社的，比如吉他社、轮滑社、话剧社等，加入这类组织的同学往往是想满足表现欲、增长技艺；另外一类是公益服务的，比如学生会，加入的人往往是希望能为别人做点事。如果怀有以上两种强烈的动机，可以择优加入一到两个社团组织。不过，你加入之后会发现你选择的社团并不是很适合你自己——没有得以施展的平台，无法发挥自己的兴趣爱好或无法有效地服务他人。此时切忌抱着“试试”的心态加入了更多的社团——这会使你精力无法集中，对社团活动敷衍了事，完全享受不到社团活动的乐趣。话说回来，如果你只是被人强行灌输了“弹吉他很酷”或者“当志愿者很有意义”这些观点的话，我建议还是三思而后行，不要着急加入社团——事实上我身边有许多人都是在这种状态下加入社团的——你可能并不真的有某些很酷的兴趣爱好，也不一定真心实意地想去服务别人，只是为了一种集体安全感罢了。
以上这些都是我的所见所闻、经验和想法，我也和同学们讨论过我的观点——有些“老外”觉得我的观点有些偏激了。但是，学过经济学的人都知道“机会成本”这个概念，无论做什么事情，不考虑“机会成本”的决策都是不够理性的。我认为社团组织有存在的价值，但是这个价值只是针对不太关注自身成长的人来说的——有太多这样的留学生认为，除了上课、写作业之外找不到什么正经事可以做，相对于花大量时间去追剧、打游戏来说，社团至少是个“正经事”，所以加入社团也算是给自己的生活打开了一扇“窗户”吧。
加入社团也算是给自己的生活打开了一扇“窗户”虽然我除了刚入学时加入的“中国学联”以外，对别的社团都没有什么兴趣，但在2018年却心血来潮地参加了一个学联合作的社工组织“儒志文教协会”。“儒志文教协会”有点像国内大学的实践性社团，这是他们第一次和大学合作，吸收麦考瑞大学的中国留学生加入。“儒志文教协会”创建于2014年，一直致力于中国传统文化的推广，是澳洲政府注册通过的非营利社会机构。他们希望吸引一些年轻的大学生做义工，带领小朋友读“经”，包括三字经、弟子规、论语、易经等等。“儒志文教协会”一直用自己的积蓄维持协会日常成本支出，仔细想想还是很了不起的。
近10年间“吹”起的儿童读经典之风，已经从国内吹到了海外，在澳洲当地网络上也引发了很多讨论。有网友认为，这类由海外华人发起的所谓读经运动不该提倡——“与世隔绝”“傻焖胡炖”的教育，不是传统的私塾教育，也非儒学教育。网上讨论得相当热闹，我大体看了一下，反对方的不满主要集中在糟蹋经典、糟蹋小朋友天性等方面，而不是单纯地排斥“读经”。他们认为，大量被宗教背景和商业化裹挟的经典，才是这些教育背后的真面目——某些人提倡的不是经典教育、儒学教育，而是泛宗教教育，最贴切的名字应该是“圣贤教育”。反对者还认为，宗教教育是信仰教育，要建立信仰、灌输大量的宗教经文理念，面向的是宗教追求。经典教育不应该是宗教教育，而是世俗教育，目的是明理辨志。他们这种又有宗教仪式，又有大量背诵宗教经典的做法不可取，而且不适合儿童，明显违背人的天性。
在“儒志文教协会”我结识了一群有趣的人鉴于网上反对“读经”的意见很多，我慎重起见，先去“儒志文教协会”试听了一节课程，才决定加入他们。他们的理念是，真正的读经过程是，学习、否定、批判、进一步的认知。“儒志文教协会”创始者是一个60多岁的“大爷”——有点学问，说话也在理。他说：“读经是和吃饭喝水一样，是一个需要消耗的过程。但是很多人把它等同于积攒财富、积累积分、积累功德——不消耗、不变化，不需要否定、批判、打倒的过程。他们觉得读懂了某某书，背下了某某书，按照某某传统做事，就能掌握真理，天下就大同了，自己就圆满了。这是相当可笑的。”
“儒志文教协会”的读经班1周开3节课，1节课1个小时，小朋友只要1周来学习1次就可以了。4月底的时候，在我们的社区举办了一次推广活动，为了能把中国传统文化传播给更多当地华人，帮助脱离祖国成长的下一代，使他们可以得到上下五千年中华文明的教育熏陶，也能帮助这些小朋友提高中文口语水平。我作为新加入的义工，不但自己积极参加了这次活动，还拉上了身边的几位“损友”。虽然他们平时没有兴趣给小朋友上课，甚至我刚加入“儒志文教协会”做义工的时候还一个劲儿地“打击”我，但活动当天小伙伴们还是很“给力”地早起了一拨儿，和我一起去现场帮忙。
我觉得，青春年少，就应该多体验一些有趣的事情。当天的活动我们拿着三字经，教这些从小学“A BC”的小朋友认汉字；和他们用汉语聊天，让成长在英文环境里的他们熟悉自己的母语；带他们读《百孝经》，告诉他们，回家要懂礼貌要听大人话……活动过后，家长告诉我们，义工老师讲的道理小朋友都会听进去。听了家长反馈，我们心里都特别高兴。
以前我不太喜欢小孩子，但通过这段时间的接触，我和他们已经非常熟悉了，我发现这些小朋友，天真可爱，心里有梦想，他们对自己不了解的中国文化充满了好奇。现在，包括小朋友、家长、一起教读经的义工同学，我结识了一群有趣的人，放下了所有包袱和面具，用心感受温暖、给予温暖。
我和小伙伴积极地参加了“儒志文教协会”的推广活动（编辑·张子乐）
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