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英雄和美女，经常关涉政权更迭的话题；英雄和美女，贯穿整个华夏文化的话题；英雄和美女，历朝历代百说不厌的话题；英雄和美女，中外读者兴致盎然的话题。

涂山氏：襄助大禹的狐狸精

如果看看中国最早的王朝夏朝的兴衰，看看夏朝的开国帝王和亡国帝王，就知道：英雄和美女关系摆正了，兴国兴邦；英雄和美女关系摆错了，亡国灭种。

夏朝是大禹建立的。“大禹”是尊称，意思是“伟大的禹”。大禹之所以伟大主要是治水有功。相传尧舜时代，发特大洪水，中原一片汪洋。舜召开四方部落酋长会议，讨论怎样治水。大家说：让鲧去治。鲧是个大公无私的人，可惜不是水利专家。他组织人铲除高地，用土堵洪水。结果堵不住，治水失败，舜把鲧杀了。然后，再派鲧的儿子禹继续治水。禹也不是哪家大学水利系博士生，他自学成才，勘察高山大川，制定了正确的治水方针。他父亲的失败在于堵，他不堵，他疏，疏导。历史上把他的方针叫做“疏川导滞、钟水丰物”。把洪水引进大江大河，用现成的沼泽和洼地聚积洪水，实际上就是变成水库，将来天旱再用。几千年后，搞了许多城市水泥森林者，又回过头来学大禹，在城市中聚积雨水，建海绵道路。禹治水成功，水患变水利，人民安居乐业。人民拥戴禹，尊称他“大禹”。禹变成大禹，也就成了舜的继承人，建立了中国历史上第一个世袭王朝。

传说大禹治水后，把天下分成九州，用九州进贡的金属铸造鼎，鼎成了权力象征。古九州范围很大，包括我的家乡山东青州。为什么叫“州”呢？州是水中陆地。当时洪水还没有完全消退，露出九块比较大的陆地，所以叫州。禹划分了九个行政区来治理人民。据历史学家考证，夏的主要活动区域在现今河南西部、山西南部、陕西东部，也就是我们常说的中原地区。

大禹忙着治水，三十岁还没娶妻，到了涂山，娶涂山氏为妻。涂山氏是不是美女？当然是。涂山氏名叫“女娇”，顾名思义，一个娇美的女子。这下子，中国历史上第一对著名的英雄美女就新鲜出炉了。大禹是前古时期了不起的英雄，涂山氏是前古时期了不起的美女。英雄美女，珠联璧合。

关于大禹和涂山氏的关系，应该注意四点：

第一，涂山氏嫁给大禹，在政治上增强了大禹的力量。大禹属夏部落，他娶涂山氏为妻，就和涂山氏部落结成联盟。后来大禹就是在涂山这个地方召开各部落的会，各部落的头领带着玉帛参加会议，历史上叫“涂山之会”。郦道元《水经注》说古时的涂山就是安徽当涂山，山上有王母祠。我怀疑供奉的是涂山氏。

第二，涂山氏可能是狐狸精的老祖宗。有些史书说涂山氏是涂山诸侯的女儿；也有史书，比如《吴越春秋·越王无馀传》，说涂山氏是涂山九尾白狐的女儿。禹三十岁没娶，走到涂山，听到个民谣：“绥绥白狐，九尾庬庬。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”意思是：可爱的白狐狸精，有九条蓬松的尾巴；娶九尾白狐的人，家国昌盛，能成帝王；这是上天意愿，赶快执行吧。禹觉得不错，就娶了涂山氏。这样一来，涂山氏就是狐狸精的老祖宗了。《聊斋》中的狐狸精就以涂山氏后裔自豪。《青凤》中写狂生耿生闯到狐狸精的宴会上，向狐叟大讲涂山氏的丰功伟绩，老狐狸精很高兴，认为这是讲它们祖上显赫的事迹。

第三，涂山氏聪明多情。涂山氏对大禹非常忠诚，相传大禹治水的时候，涂山氏到涂山之阳等待大禹归来，等了很长时间，大禹还没来，涂山氏很焦急，就唱了句“候人兮猗”！“候人”就是等人，“兮”和“猗”都是语助词，“候人兮猗”就是“等人啊，等人啊”。可是，左等右等，大禹也不来。涂山氏很郁闷。后来《吕氏春秋》认为，涂山氏唱的这四个字，就是中国四言诗的起源，当然也就是中国诗歌的起源。按照这个观点，涂山氏就成了中国最早有著作权的美女诗人了，一句诗，四个字。

第四，涂山氏深明大义，是大禹家庭的支柱，大禹的贤内助，大禹在外干事业的有力支撑。

涂山氏生个儿子，起名叫“启”。大禹治水，三次经过家门，明明听到自己的儿子在里边呱呱而啼，硬是三过家门不入，成了大英雄千载传诵的佳话。

大禹做了整个部落的首领后，从中原地区向江汉地区扩张，历史上叫“禹伐三苗”。据说三苗有各种酷刑，大禹就以三苗残害老百姓为理由，以有道伐无道。讨伐三苗的结果，把夏朝的疆土从中原地带扩大到长江、汉水。

大禹长年累月在外边治水，在外边征讨，根本没时间和精力管家里的事。大禹如此公而忘私，他的父母谁管？大禹的父母难道喝西北风就能活？当然不能，是涂山氏种粮种菜、纺线织布，让老人吃得饱，穿得暖。大禹这样公而忘私，他传宗接代的儿子启能扶着墙根长大吗？当然不能，是涂山氏辛辛苦苦把儿子拉扯大的。如果没有涂山氏这位独立支撑起家庭重担的贤内助，大禹能三过家门而不入吗？他能带领大军讨伐三苗吗？

如果涂山氏不是深明大义的女人，而是只顾小家不管民众的自私鬼，是专拖丈夫后腿的小女人，她可能会说：“禹！不许你去治水，先给我把厨房大缸灌满水！”那样，大禹还能成古圣先贤吗？

其实，成功的男人背后常常有个默默奉献、不计名利的女人。有些读者朋友可能觉得奇怪，咦，你说大禹和涂山氏，怎么总突出涂山氏？好像历史书不是这样记载啊。是啊，我这样说，是从历史记载的字里行间做出的分析。《史记》等书都没有明确记载涂山氏对大禹起的作用。为什么？这很好理解。《史记》是谁写的？太史公写的。如果《史记》是“太史婆”写的，对涂山氏的记载和颂扬，肯定比我还要多。

妺喜：红颜祸水始作俑

大禹创建了中国最早的王朝 ——夏朝，从大禹开国，到夏朝灭亡，传了十七个帝王，四百多年。传到大禹第十三代孙夏桀手里，灭亡了。夏桀是著名的昏君暴君，残暴荒淫，为所欲为。有个成语叫“助桀为虐”，意思是帮助坏人做坏事。帮助夏桀做坏事的人不少，最重要的是一位美女，叫妺喜。夏桀和妺喜是中国历史上第一对著名的荒唐暴君和红颜祸水。

夏桀的武功可与武松媲美，确切的说，是武松可与夏桀媲美。传说夏桀能够手擒虎兕。虎，老虎；兕，犀牛般的猛兽。武松打虎开头还用根木棍，夏桀不用任何武器，能徒手擒拿虎和兕，看来他力大无比、武功高强。可惜这个本来可以做大英雄的家伙不长进，虽有武功，但不像梁山好汉，整天练功，打熬筋骨，不愿意在婆娘堆里讨生活。夏桀不仅喜欢美人，而且荒淫无度。

夏桀最喜欢的美人儿妺喜哪儿来的？讨伐有施氏抢来的。有施氏在什么地方？山东滕州，现是枣庄的县级市，过去曾属济宁。因此，坏美人妺喜算是比大圣人孔子早一千多年的同乡。

夏桀妺喜这对暴君祸水做过哪些出格的事？简单地说，四件。

第一件，妺喜“好闻裂缯之声”，喜欢听撕绸子的声音。夏桀就拿整匹绸子让宫女撕给妺喜听。这似乎是小事。可是当生产力非常低下、老百姓连粗布衣服都穿不上时，你拿绸子撕着玩儿，太不像话了吧？这还不像贾宝玉听晴雯撕扇，虽然也缺少劳动人民情结，但勉强可算文人雅事。

第二件，造瑶台、倾宫。什么叫“瑶台”？就是用美玉做装饰的台子。

什么叫“倾宫”？就是很高很高，看上去几乎要倾倒的宫殿。夏桀盖了座很高的楼。那时没有钢筋水泥，不可能造世贸大厦那么高。夏桀在倾宫做什么？主要是和妺喜寻欢作乐，大摆宴席，轻歌曼舞。夏桀还用倾宫作观察哨，看看四周哪儿有好看的美女，马上抢了来；哪家有奇珍异宝，马上抢了来。看来，夏桀这坏小子视力相当好。

第三件，造酒池肉林。夏桀在他的宫殿旁边挖了个大池子，盛满美酒，在大池子边上挂满熟肉，收罗了很多美女放到后宫里。又聚敛了一批善于演戏说笑话的演员、侏儒和各种游手好闲之徒，把这些能做新奇古怪游戏的人聚集到身边，不分日夜地取乐。他让人擂鼓，几千名游手好闲的家伙同时趴到酒池边喝酒，夏桀给起个名儿叫“牛饮”。有人喝得大醉，一跤栽到酒池里淹死了，妺喜高兴得哈哈大笑。这就是《列女传·夏桀末喜》写的：“桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒……为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人……醉而溺死者，末喜笑之以为乐。”

夏桀在深山造了个别宫，弄一帮男男女女聚集在一起，搞脱衣舞会，搞群居乱交，通宵饮酒取乐，很久都不出来过问政事。结果惹动天怒，刮起飓风，用黄沙把深谷的别宫埋起来。这就是六朝《博物志·异闻》写的：“夏桀之时，为长夜宫于深谷之中，男
女杂处，十旬不出听政。天乃大风摇沙，一夕填此宫谷。”

第四件，妺喜失宠，做了成汤灭夏的内应。夏桀这小子见异思迁，他本来宠爱妺喜，无所不至。后来他讨伐岷山，岷山人献给他两个美女，一个叫岷琬，一个叫岷琰，又年轻又漂亮。夏桀有了新欢，就把妺喜丢到脑后了，妺喜很失落。这个时候，夏朝的属国成汤悄悄崛起。成汤在河南商丘，力量渐渐强大的成汤派伊尹到夏朝宫廷任职。伊尹可不是简单的人，他本是奴隶，但因为有能力，最后成了商朝开国重臣，也是历史上公认的贤臣。诸葛亮都非常佩服他。但这个人在历史上也干过不是很光彩的事儿，他用过美男计。他到夏朝宫廷任职时，仔细观察夏朝上上下下，谁能对我们成汤崛起、成汤灭夏起作用？妺喜！伊尹处心积虑把已失宠的妺喜勾引到手。妺喜成了伊尹的内应，替成汤刺探夏桀的情报。这一点，历史上有明确记载，叫“妺喜间夏”。

夏桀造倾宫，造瑶台，造别宫，聚敛了大量民财，消耗了大量民力，累死了上万民夫。他的忠臣关龙逢一次一次地向他进谏，夏桀建酒池，关龙逢来制止，夏桀不听，关龙逢就站在那儿一个劲地说，历史记载叫“立而不离朝”。夏桀就把他关起来。关了一段放出来，夏桀起瑶台，关龙逢又来制止。夏桀干脆用酷刑，把关龙逢杀死。

夏桀胡作非为，老百姓恨得咬牙切齿，部族首领纷纷背叛。成汤渐渐强大，起用伊尹，伊尹联络妺喜，起兵伐夏。开誓师大会，念《汤誓》：“时日曷丧，予及汝皆亡！”你这该死的夏桀什么时候完蛋？我们干脆跟你同归于尽算了！

成汤的队伍攻入夏朝都城，即现在的河南巩县西南。队伍杀进夏桀的倾宫，夏桀逃走，跑了几个地方，最后跑到安徽南巢，死在历山，夏朝灭亡。成汤把大禹铸造的九鼎，也就是权力的象征，迁到河南偃师商城，殷商建立,历史上叫“殷革夏命”。

妺喜哪儿去了？跟夏桀一起逃跑，死了。看来，殷商大贤臣伊尹过河拆桥，引诱妺喜做间谍，到紧要关头，不管他的情人了。

在夏朝灭亡中起关键作用的是夏桀，暴君；起次要作用的，是妺喜，红颜祸水。可能因为年代久远，妺喜没引起后世作家太大兴趣。

虞姬：白天鹅的临终哀歌

中国古代最令人同情的英雄和美女是楚霸王与虞姬。　

俗话说：成者王侯败者寇。但对楚汉之争，读者一般不喜欢取胜的、蝇营狗苟的刘邦，倒是喜欢失败的、豪迈坦荡的楚霸王。我相信，这和他们身边有什么样女人有关。刘邦身边是吕雉，漂亮不漂亮先不说，这个女人阴险毒辣，嫉妒凶狠。楚霸王身边是虞姬，首先是美人，还是美女诗人。最可贵的是，虞姬深明大义，侠骨柔肠。

楚霸王和虞姬是怎样相识、相爱的？历史没有记载。但这对英雄美女最后的晚宴，两千年来脍炙人口。梅兰芳先生一出《霸王别姬》，与《贵妃醉酒》一起，奠定了“四大名旦”之首的位置。

霸王别姬的本事是司马迁在《史记·项羽本纪》中写的。

公元前202年，项羽与刘邦决战，被困垓下。士兵已很少，粮食也没了。刘邦的军队把楚霸王团团围住，里三层、外三层。阴险的刘邦布置军队唱楚歌，其实是造假情报，忽悠楚霸王。心思单纯者却容易上“弯弯绕”的当，项羽说：汉军已经拿下楚地？汉军营里怎么有这么多楚人唱歌？楚霸王误以为大势已去，很沮丧。夜里，他在帐中跟心爱的美人儿虞姬喝闷酒，慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”我项羽是能拔山能扛鼎的大英雄，可惜时局不利，我的骏马都跑不动了。骏马跑不动了可怎么办哪？虞姬啊虞姬，你说我拿你怎么办？

英雄战死沙场，死了就死了。可是，美人儿不该死在沙场。项羽还特别不希望自己的美人儿落到刘邦手里。怎么办呢？大英雄很感伤，不知道怎么办。《史记》写楚霸王“歌数阕”，唱了又唱。然后“美人和之”。虞姬给项羽和诗了，虞姬和诗的结果是：“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”听了虞姬和的诗，大英雄项羽眼泪哗哗流。周围的人哭得抬不起头。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。虞姬和了什么诗？引得大英雄哭了，引得大家哭成一团，司马迁没写是什么诗。其实，这首诗就是虞姬慷慨赴死的宣言。《楚汉春秋》把虞姬的诗记下来，是首五言诗：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”

虞姬的诗写得太好了。“汉兵已略地，四面楚歌声”两句把楚霸王担心的事直接挑明了。不就是打了败仗吗？不就是连楚地都给刘邦那个小人占领了？有什么了不起？“大王意气尽，贱妾何聊生”这两句忒深刻感人：我是为大王而活，为大王的英雄事业活着。大王的英雄事业失败，大王的英雄气慨也没了，我还有什么脸面，有什么必要苟活人世？

其实，虞姬的诗话里有话，她委婉地劝楚霸王：不就是吃了败仗吗？有什么了不起！胜败乃兵家常事。男子汉大丈夫，赫赫有名的大英雄，拿得起，放得下，哪儿跌倒哪儿爬起来，继续跟刘邦斗。我就不相信，凭大王这样的大英雄会永远打不过那么个小人。至于我虞姬，大王根本不需要操心，不需要担心，我不会做刘邦的俘虏，不会给大王丢人，我自己也丢不起那个人。大王失败，大王不想东山再起，我也就活到头了。为大王而死，为英雄而死，为爱人而死，我死得其所。

虞姬的诗，给后世留下成语“四面楚歌”。有文学史家认为虞姬的诗可以算中国最早的五言诗。虞姬这美女诗人太了不起了，竟然在生命的最后关头，创造了中国诗歌的新形式。虞姬的诗，简直可以说是白天鹅临终前的哀鸣。

虞姬唱完这首诗，拔剑自刎。梅兰芳先生传下的《霸王别姬》载歌载舞，优美至极。有此“死别”,人生就算没白活。

虞姬为什么自刎？我认为有两种可能。第一种可能，虞姬觉得能与盖世英雄西楚霸王相爱相从，是一个女人的莫大荣幸，活得有价值。现在英雄不想活了，我先走一步，奈何桥上等着，下辈子继续相爱，继续相从。第二种可能：虞姬希望楚霸王杀回江东，东山再起。她不愿意影响霸王的情绪，不愿意分散霸王的注意力，不愿意成为霸王突围的拖累，干脆自我了断，让霸王没有后顾之忧。

不管哪种可能，虞姬都是为霸王考虑，为霸王的事业考虑，是从人格尊严出发。人生自古谁无死？连阿Q都说二十年后又是一条好汉。虞姬视死如归，死得光明磊落，死得干净利落，死得有尊严。可以设想：假如虞姬这时不死，落到刘邦手里，成了流氓皇帝的玩物，最后很可能与戚夫人一样，被吕后囚禁于永巷，断掉四肢，弄瞎眼睛，弄聋耳朵，成为人彘，那才叫生不如死。

虞姬死了，霸王也走上人生最后一段路。他杀入汉军，所向披靡。按照冷兵器时代的战况，楚霸王完全可以逃脱，可他就是不逃。他说“天亡我”，还连说两次“非战之罪”。“非战之罪”是什么意思？本霸王不是本事不行，武艺不行，是际遇不行。难道堂堂楚霸王还打不过刘邦那个市井无赖？是老子没兴趣陪你玩了！“非战之罪”后来成为怀才不遇者喜欢借用的话。蒲松龄笔下考不上举人的叶生也说这话。

项王一个人杀了许多汉军后，突然看到吕马童。吕马童原是他的部下，后来投奔了刘邦。按一般思维，项羽看到吕马童，该上去给他一刀，谁叫你背叛我？可是，项王不这么做。他一看到吕马童，马上亲切地打招呼：“若非吾故人乎？”哎呀呀，跟我对阵的不是我的老朋友吗？吕马童很难为情，忸忸怩怩对王翳说：“此项王也。”项王接着对吕马童说：听说汉王张榜公布，谁拿到我的脑袋赏千金，封万户侯？我把脑袋做个人情送给老朋友吧！说完这番话，霸王拔剑自刎。楚霸王宣布把脑袋送给背叛自己的人，是古今中外空前绝后的大幽默。楚霸王说得那么蛮不在乎，那么轻巧，甚至有点儿欢快，真是大英雄自潇洒，大丈夫大手笔，人死霸气不死。

读《史记》读到霸王之死，常令人潸然泪下。司马迁写霸王宁死不过江东，是无颜见江东父老。我却认为，楚霸王的潜意识会不会晃动着虞姬举剑自刎的身影？虞姬等我呢，我也去吧。

楚霸王和虞姬的悲剧能感动那么多人，就是因为英雄和美女关系摆正了。英雄是美女的最爱，美女是英雄的知音，不管是英雄还是美女，都堂堂正正，顶天立地。楚霸王是英雄，虞姬也是英雄，是女英雄、女侠。

英雄爱美女，其实无可厚非。男人，即使不是英雄，是一般人，甚至像狗熊，照样爱美女。但英雄如果不是在爱美女的同时干出一番大事业，而是沉缅女色，结果误了事业，丢了江山，甚至丢了性命，就不成其为英雄了。美女应该协助英雄建功立业，美女拖英雄后腿甚至祸害英雄，把英雄变成败家子，美女就成了红颜祸水。在中国历史上，从夏朝开始，英雄和美女有各种各样的组合。这各种形式的组合，一直贯穿在整个华夏民族的历史过程中，演绎出一个一个动人的故事，真是“英雄美女贯华夏”啊！

（作者单位：山东大学文学与新闻传播学院）