文 徐爱民
健身气功功法特点和动作要领中都讲到了形松意充、松柔舒缓、松静自然。可见，松柔在健身气功习练中的重要性。
松柔首先是要讲松开，然后是松散（sàn），再往下是松沉、松静（是练功的基本要领也是最根本法则），最后才是松化。这些都是健身气功松柔的不同层次，不同的阶段有不同的松柔体会，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一层功夫一层体会的事，要加强基本功的修炼，并在健身气功功法习练中加以应用。
一、节节松开是基础
《黄帝内经》中说：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”这段话也可以说是练健身气功松静站立桩功的总体要求，但要能够体悟到并不容易（因为身体没有一定松柔程度，没有一定的内功基础，没有一定的形、神、意、气的真切体悟，松静站立的基本功还是很难掌握的）。从练功的角度看，形不正则气不顺，气不顺则神不宁，神不宁必然影响练功效果。如健身气功·导引养生功十二法调形要求为“形助气意，形宜中正安舒”，要做到中正安舒，首先须从纵向上来解决松开问题。
松开是松柔五境界的入门处，起步点。练功者应从基本桩功进行修炼，从头顶到脚下，到全身各个关节都要松开。如果关节不松开，是没法做到节节贯穿的。所谓节节贯穿，是要使内劲能够在全身上下所有关节处都运行无碍，没有节节松开，哪能有节节贯穿呢？松开，关键是要解决两个问题，保持两个方向，一个是上面提顶的问题，一个是下面的尾闾下垂、松到脚底涌泉的问题。
关于两个方向的用意，我们平时练功时很容易出现的错误是，一注意上面的提顶，颈项、头部就僵硬了；一注意松下面，强调尾闾下垂时，上面又丢了，整个儿懈掉了。
健身气功讲松静站立、周身放松等，都要松而不懈，关键是“凡此皆是意”，即以神气率领。任何外形的姿态都同样要注意“无过不及”，毫无拘滞之力。
所以，平时要加强健身气功各势基本桩功的修炼。
二、对拉拔长皆是意
松开，就是各个关节都松开了，是整体的松，是在心气神意放松的同时全身肌肉放松，从头顶、脊背、肩胸、腰胯、肘腕手、膝踝脚各关节松透，恢复自然，而且始终如一。
松开，再深一个层次，则有骨头、骨节、筋膜、韧带的放松。不论是什么层次的松开，实际上在任何关节和部位上都有一个对拉拔长的应用。
悬顶时一方面要头正颈直，头顶百会穴有微微上顶之意，但同时整个身体放松，保持自然下垂状态，要注意悬顶的同时微收下颏，竖项是由第一颈椎的顶劲将颈椎关节竖起来，颈椎关节的小韧带松开，如此悬顶才不会僵滞。
到肩膀时要注意松肩井穴，到肘部时要注意松曲池穴，到手掌时要注意松劳宫穴。
肩部是比较难放松的地方，肩关节松不开，其他地方也很难松开。所以有“肩寒全身僵，肩紧全身滞”的说法。肘关节的松开，也有一个对拉拔长，也就是肘往下松坠时，上面也要有上拔之意，感觉两肩有一种内在的松沉劲。腕关节的松法有很多种：如鼓腕、直腕、坐腕等。但真正放松效果好的还是直腕，只是将手掌放平伸直就行了。掌、指松开的体会是“掌宜微伸，手指微曲”。手心空，劳宫穴有含球感，这是稍高层次的体会。
胸背部的放松讲究“含胸拔背”。含胸拔背实际上是相辅相成的一体两面。含胸动作做得不好，就会影响背部的放松，而脊背部为重要的内劲转换之所在，胸背不能松开，自然会影响“力由脊发”（背部之劲源是全身内劲的集散之处，经两臂的上线或下线通向两手）。健身气功·易筋经“出爪亮翅势”，出掌时身体正直，两掌运用内劲前伸，先轻如推窗，逐渐分指瞪目；继而前推到极点时，则重如排山，力达指端的内劲就是“力由脊发”的应用。
又如健身气功·八段锦“背后七颠百病消”，提踵拔劲，劲由脊背而发，脊柱节节拉伸，百会虚领，上下绷紧，然后缓缓下放一半，借着放松落踵，全身自然振荡，周身舒畅。
到腰胯部，通常讲立腰松胯。此时要注意腰的立直与松沉，这也是腰部的对拉之意。胯部的放松也同样很重要，因为胯是腰腿的转关之处，髋关节松不开，腰腿的动作就不能灵活协调。初学者体会胯松的问题，只要上面有提顶之意，下面有尾闾垂直下坠，臀部内收，好像要坐板凳而未坐之时的感觉就可以了。这是典型的站有坐势的体悟。
健身气功·太极养生杖“轻舟缓行”，用我们的术语来说：“运动在梢，机关在腰”。腰是该势动作转换的枢纽，松胯得法，立圆引杖才能得心应手。
脚下松，脚趾松开后，脚掌有微微上提之意，最好的感觉就是自然放松，最初还讲平稳均匀分布，涌泉穴有亲吻大地之感，到了一定阶段可以有微微上吸之意，即涌泉穴微微上提，这也就是所谓“脚心空”。
如健身气功·大舞“飞身势”上步和退步脚心空起、空落得以应用，周身轻灵，尤须贯穿。“拳打千遍，其理自现”。
节节松开是基础，对拉拔长皆是意。
三、横向松散需体悟
松散（sàn）主要讲横向上的放松。前面讲的是松开，主要是纵向上的松，但练健身气功，还要练习横轴的散，即水平面方向松开。为什么肩、腰、胯三个部位难松，是习练者因身体和经验的限制，很多部位散不开，致使肩膀难松开，内气无法从胯部以下散出去。
健身气功·五禽戏“鸟飞”动作就是习练肩、腰、胯横向松散的最好方法。在熟练掌握了功法动作及五禽戏桩功基础上，进行“鸟飞”动作：两腿微屈，松腰松胯，两掌合于腹前，掌心斜相对，目视前下方。此时抱气状态，首先要注意沉肩，同时要意贯肘尖，肘有下坠之感，这种感觉是由肩、肘部放松带来的；两掌在腹前打开时腰部的松散，是由内气引动两掌成展翅状向上飞举的瞬间，沉肩、松肘、提腕促使两掌如抽丝状、波浪式蠕动，隐约感觉到内劲由腕传导于翅指端形成喇叭口；借助于两臂下落，打开肩关节的同时，肩胛骨就势横向松开，以使两肩微含，两肘微敛，胸廓略向内含，肩背部便有轻微的左右拉伸感，并顺势松肩、沉肘、按掌，两掌缓缓内合于腹前如挤压气球。而胯部的松散也是由肩部松散顺势而下中产生，内气行于脚下接地气。两掌反复拉开合拢，体会内在“拉气”感觉。
有了以上松散不同层次的体悟，在健身气功功法习练中都能得心应手的应用。
四、松沉本是一回事
松沉是另外一种松柔的境界，你有提顶之意，知道尾闾中正，那么你的脊柱关节松开了，内气就能下沉了。所以说，松沉实际上就进入了练内气的阶段。“能松透，即是沉”“沉与松，原是一回事”的体会，可谓道尽松沉二字的真谛（当代太极拳名家郑曼青）。
前面的松开、松散主要讲的是关节，形体的部分，但是松沉的沉，是指在关节松开的基础上，内气自然而然往下走，但又不是重力压在下肢上，小腹也必须始终松软，而不能紧张的绷挺，也就是古典拳论所说的“腹内松净气腾然”。松沉能找得好，步伐的轻灵虚妙，沉稳厚重都有了。
健身气功·太极养生杖“轻舟缓行”的步伐，脚下的轻灵虚妙神似水上漂行（如站在漂在水上的木板上，多用一点力，它就掉下去，不用意又会沉下去，所以我们要把它提起来）。很多人一讲沉，就会拙力往下，变成降低重心，这就错了。松沉不是外形能看见的劲力往下走，而是以意导气，以气运身，气血全身周流顺畅，达到安舒之感。
松沉应用时候要注意，还有一个内劲贯达四梢的问题。内劲往下是松沉，往上就要有提升之意。又是一个纵向的问题，也就是悬顶之意的应用。
健身气功·易筋经“韦驮献杵第三势”，两掌上托时，前脚掌（外侧）支撑，力达四肢，下沉上托，脊柱竖直，重心稍前移（意想通过“天门”观注两掌）。此时通过下沉上托的动作导引，上肢、下肢、脊柱、头顶要有上下抻拉之感，这种抻拉是内劲作用下的效应，在运用内劲时要从松缓状态中渐渐加力，使肌肉的锻炼从浅肌层深入至深肌层，进而影响筋、骨、髓、脉、脏、腑、气、血。可调理三焦之气，并将三焦及手三阴及五脏之气全部发动。
健身气功·马王堆导引术中“龙登”，两掌以手腕为轴压掌撑展，同时提踵，这也是下沉上托，内劲贯达四肢的应用。
健身气功·五禽戏的“虎举”、八段锦的“两手托天理三焦”及“调理脾胃须单举”等定势中，有人忽略尾闾内收，外现撅臀，这是松沉不得法，尾闾不中正的表现，要加以纠正。
五、松静层次看功夫
松静，是习练健身气功的另一个关键，是健身气功松柔高层次的境界。“松”是指“身”而言；“静”是指“心”而言，是无形的。静在健身气功习练中的应用也是一层功夫一层体悟。
静，首先是心的问题，一般人心静不下来，前面讲的松主要是外形方面的松，也是为了帮助内心的静。你身体放松了，就容易产生精神上的放松，二者相辅相成。精神上的放松可以促进肢体上的放松，肢体上的放松可以促进心理上的平静。
在形体运动的过程中，怎样才能求得静的不同境界呢？首先，要打好基础，从安静、平静、宁静入手修炼，慢慢体会周身放松才能达到的真静。
一般来说，入静在练功者的功法掌握，练功质量都比较好的情况下才能出现。因此，入静是通过练功实践得来的，通过功夫积累得来的，是在有意识的锻炼中，无意识的情况下形成出现的。随着练功的深入，便逐渐过渡到对外界的声音干扰，闻如不闻，身体轻松，呼吸绵绵，意念归一的状态。这样就可以使练功者精神内守于自身而不外越，慢慢地静到不用想动作而举手投足都合度的状态。此时练功者已达到形神合一的状态，即进入内家拳经中所说：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的境地了。
健身气功·易筋经“韦驮献杵第一势”，要求两掌合于胸前，心神内收、内敛、内视，应稍停片刻，以达到气定神敛之功效。欲易筋者，必先易气，欲易气者，必先易心。当练功者真正达到意识专一而不杂时，形体姿态自然而然就会变得端正而放松。古人所说：“抱神以静，形将自正”。这是三调合一在该势中的应用。
健身气功·十二段锦中的“温煦脐轮”一式，两眼垂帘，身体中正安舒，掌心对准肚脐处，意想脐轮有温热感，用意要轻，固本培元，安心静养。该式可延长时间，作为入静筑基加以习练，这样才能慢慢地体悟到真静。
此时你松得越好，感觉到身体越来越柔软，才能开始体会到你的不动，但身体里面有气血流动，内劲因静而得以和顺产生，开始生机勃勃，健身养生的状态也就开始作用了。
六、虚灵不昧见松化
松静的静字如能习练到真静的境界，这个松静就是松空，跟空的境界是一致的。
真静了，这就是《黄帝内经》中讲的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
松化，讲的是大而化之。“大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神”（亚圣孟子在《尽心章》所说）。松化的阶段体现在健身气功中是既虚又灵，用的时候随时产生，但又不需要动脑子、费心机，不用就是空空荡荡，干干净净。
关于这样的境界，古典拳论中有相当精辟的论述：“全身松开，方能沉着，因是不致分毫拙力留滞以自束缚，自能轻灵变化，圆转自如。”
健身气功·马王堆导引术“鹤舞”中的摆臂，已不再是初级的松散应用，在意识中即头脑中已不再有形体的感觉，只有气息鼓荡全身，神似仙鹤在轻盈的飞翔。
又如健身气功·大舞“抻腰势”，前抻时手臂、躯干、后腿成直线。以腰为中心点，通过手、脚两头缓慢持续抻拉，节节引开，抻筋拔骨，打开督脉，调理三焦。气脉通畅之时，就能真正的体悟到腰部的松空与松化。
再如健身气功·导引养生功十二法“预备式”练功口诀：夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窍；呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如燕飘云霄。这是健身气功习练中恬淡虚无真气随的境界。
松开、松散、松沉、松静、松化，这些都是松柔的不同层次在健身气功功法习练中的应用，因人而异，即便是同一人练功时入静状态不同，感悟也会有所不同。不要刻意追求，一切顺应自然。
总之，松柔五境界在健身气功功法习练中的应用有太多的相像之处，一通则百通。