杂志汇健身气功

《黄帝内经》认为“中和”是一切生命维持平衡，延续生命的必要条件，如《素问·生气通天论》不仅认为人体自身须“阴平阳秘，精神乃治”，而且还主张只有真正做到“内外调和”，才能保证人体“邪不能害”，并提出“因而和之，是谓圣度”。因此，养生要以“中和”为最佳境界，最终要达到人体形与神、功能活动的动与静及人与自然的有机和谐。健身气功的中和观首先要“中定”，身必以端正为本，身一端正，则做事无不端正矣。健身气功的中定就是身法中正，要求脚跟立定、重心稳定。中国古人认为中是中正无偏、无过不及，正如《宋元学案》所说：“中者，无所偏依，无过不及之名也。存诸心而无偏依，措之事而无过不及。”并且认为这种中是与时偕行、随时而在，正如朱熹所认为：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。”中国古人把中用在处世上，认为中是天下处世之大本，即“天下之事，处之得中则成，不得中则不成，故中为天下处世之大本。”

在传统文化“中”的影响下，练习气功时，要求动作演练时要立身中正，即对头部姿势提出“虚领顶劲”要求的同时，又提出了身体节节向下松沉，一直松沉至两脚的要求。这样，头顶要有向上顶起之意，两脚十趾抓地踏实；而头顶与两脚之间，节节松活、节节贯串。如此，虽在“上下对拉”的作用下，立身中正，身躯并不僵直。两脚立定可培养习练者的自立自主的主体意识；重心稳定可培养习练者无过不及、不偏不倚的品性，在动态中恰当地把握住自己，并运用到日常生活之中去。健身气功的中和之道可以培养习练者正直诚实、善恶分明的德行。中国传统运动养生方法以身体作为认识和实践“和谐”这种人间大道的手段，正是其得以发展的本质所在。健身气功以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式，注重身心的内外运动。健身气功的习练通过调身、调息和调心的锻炼，使练习者呈现中正安舒、呼吸柔和、心神宁静的静养状态，练习者要不断积累和总结经验，体悟练功状态，方可不断提高练功质量。

祖国传统中医学对人的生命活动常以精气神合一,精气神互化,精气神的盛衰来解释生长壮老已的生命过程。精气神三位一体不可分割,精化气,气生精,精气互化,精舍神,气生神,神又为精气之主宰,三者共存亡。精气神是人身三宝, 所以,人体养生保健与精气神的和谐统一息息相关,由于精气神活动是伴随五脏功能活动的,五脏藏精、舍神、主气化,调理平衡五脏的阴阳气血,也就寓意着调理精气神的合一。健身气功从形、气、神三位一体的人体生命整体观出发，在生命现象的无限和谐中建构自身，符合生命的自由运动，每一呼一吸、一招一式之间无不体现着生命精神与肉体的和谐统一之美。调身、调气、调心的综合锻炼调整了人体的外在形体和内在潜力，使之内外和谐，从而改善和增进了人的整体机能，达到强身健体的目的。“三调合一”的练功方法充分体现了和谐的思想内涵。