一、正念动作，让心平静下来
正念动作，是指将注意力集中到动作要领、肢体感受上等。正念动作能令我们放下执念，让心平静下来，引发正能量。尽量排除杂念，一心一意地练功，是培养正念的第一步。因此，专注力的训练便成为正念动作的基本功。例如十二段锦“叩齿鸣鼓”，叩齿时要静听默数。“温煦脐轮”，意想肚脐有温热感。“俯身攀足”动作三：“两手回搬，脚尖勾紧；同时挺膝、塌腰、抬头，”感觉胸部外张、脊柱后曲、腰部下塌，而且后背有被收紧、挤压、按摩之感。感受虽多，皆在一念之间。接下来“两腿与腰脊保持抻拉姿势不变；下颏内收，抻拉脖颈，”感觉颈后大椎穴向上提起，大腿根部的抻拉更觉强烈。“上体立起，颈部竖直；同时，两手松开”，在身体放松的过程中，体验身心轻松自在，神清气爽。练功时，无需动脑筋费心思，采用功法动作所要求的冥心、默数、意守、观想等方法转化妄念，放松身心，潜心练功，增强专注力。做每一个动作都要用心体会，不去想与练功无关的事情，心意自会稳定平和。
心意既是我们的朋友，又是我们的敌人。心意的活动，让我们体验到了人世的快乐与痛苦，体验到了人生的幸福与不安。转化杂念专心做动作，即正念动作，能让我们控制好心意的波动，使心意成为愉悦身心的好友。通过长期健身气功的正念练习，或许能在当下一念中，获得超越自我的生命体验，在红尘滚滚的缤纷世界里，用一颗平静淡定的心灵，诠释着生命的丰富多彩，努力做一个身忙心闲、恬淡自在的人。
二、正念呼吸，让心回到当下
正念呼吸，是指心意完全关注于呼吸。在练习健身气功的过程中，全神贯注于呼吸就是在修习正念呼吸，会引导心返回到自己的身体，让练功者安住于当下，从而产生正能量。例如八段锦“两手托天理三焦”：两掌上托时吸气，头转正两掌继续上撑时闭息，两掌下落时呼气。此时只关注呼吸的出入长短，让飞驰的思绪冷静下来，使练功本身变为一件愉悦的事情。于是，目标融入练功过程，健康就会自然达成。
三、生起内在的觉知
不求杂念消失，也不求身上气动，杂念相续不断，来者不拒，去也不留，任其自然生灭来去，你只是看住它。如此，你知道念头生灭来去的那个“知”或“见”未曾被念头扰乱，始终清净明朗，这便是觉知。正念的最高境界是：念起不随，心意不乱，觉知不失。正念并非一念不生，更不会将你和世界分开，相反地，会让我们的心和整个世界融合。正如庄子所言“至人心若镜，不将不迎。应而不藏，故能胜物而不伤。”物来则应，物去不留，所以能够做到不被物境所转。我们可以在站桩、静坐中训练觉知，事实上，任何能让你凝神静气的体验当下的那个活动（包括各种运动和家务等），都可以帮助我们活在觉知中。所以，形式并不重要，重要的是你做这些活动时对待杂念的心态。健身气功动作“缓慢、匀速、松柔、停顿”以及配合呼吸、意念等功法特点，能够把我们融入专心一意的境地，容易使练功成为自我内省的训练，从中生起内观。练功时，对杂念要不取不舍，既不讨厌，也不喜欢，只是微笑着观看它，不去攀缘，不为所动，将全部心意都用在练功上，让觉知自然生起。
我们所寻找的快乐、健康、觉醒，不在远方，也不在外面，就在当前，在每个人的心中，在专心致志的练功中，在眼下一心一意所做的事情里。若能够专注地练功，并充分保持清醒的状态，这说明，觉知正在生起，我们已经获得某种程度的平静，成为自己内心状态的主人。练功中绽放一抹微笑，让心安住在觉知中，平静地观察练功的每一个细节，当念头生起时，就让它在觉知的光照下自然流动，并对思维散乱与清净安逸两种相反的情绪均能以平等柔和的心态感知。