杂志汇远方的家

黄公望的生平带着点神秘色彩，这和他晚年才成名有关，毕竟，当时谁会去记录一个平常书吏的生平呢？所以现在的我们只能从丁点记录中寻找他早年的故事。

据传，黄公望少时有才，十来岁就能写优秀诗文，经史子集、诗词书画、易经八卦，无不涉猎。只可惜，如此人物，偏偏生不逢时。黄公望11岁时，宋王朝彻底覆灭，蒙古人入主中原。元朝建立初期废除了科举制度，将国人分为蒙古人、色目人、汉人和南人四等。南人即原南宋统治下的汉人，地位最低，黄公望就属于南人，按规定不能为官，若想做官须先从吏做起，到一定年限，视办事能力如何，再决定可否为官。凭借举荐，他年轻时在地方上任小小的书吏。

我很好奇那时的他是以怎样一种心情走入仕途的？或许如天下书生一般，只是带着纯粹而美好的“治国平天下”的愿望。

他热心官场，但好像又不是那么专心做吏，据说他有一只铁笛，既能吹奏又能练武，着实有点浪漫大侠之感。直到45岁时，黄公望依然还是书吏，后因上司犯了事，也被牵连入狱，出狱后便对官场再无期待，开始云游四方行走江湖。也是此时，他开始专心研习书画。

离开官场后，黄公望还曾以卜术为生，想来却有些讽刺的意味，别人向他求卦，他又向谁问自己的人生呢？

山路两边种满了竹子，其中不乏珍稀品种，据说都是富阳亚热带研究所种植的，竹子，虚怀若谷、柔中有刚，还真是随了黄公望的愿。

路过一条几乎没有标记的土路蜿蜒上山，既不是车道，也不是游步道，正疑惑时，身边的姑娘告诉我那是黄公望当年上山的路。600年前，黄公望在不远处的码头下船，然后悠然上山。恍惚间土路上出现了一个身影，那时的黄公望应该还没有决定要在此处结庐，游遍全国山河百川的他在一开始也许只是把这里当做又一个写生处。

如今，在这条土路不远处，便是“黄公望结庐”的牌坊，现在的我们从大路上山，不去打扰隔壁老路的幽静。不久，竹林渐少，更多了其他各式树木，越靠近黄公望的结庐处越保持着原有的自然状况。

“小洞天”是黄公望当年生活起居之所，“南楼”是他挥毫泼墨之处，根据他的画与题词，现代人在原地重建了这居所。

我常常想，为什么游历过百川的黄公望会选择在这里隐居，大约是因他与这山水有着“伯牙与子期”的相识之感吧。推开木门，时光仿佛退回六百多年前：院里堆着柴火，墙上挂着蓑衣，客厅的八仙桌等陈设，均是生活中的模样，似乎在等待外出的主人归来。南楼，翰墨沉香。此刻正值夕阳西下，房间内光线稍许昏暗，凭栏远眺：“入山眺奇壑，幽致探何穷。一水清岑外，千岩绮照中。萧森凌杂树，灿烂映丹枫。有客茅茨里，居然隐者风。”

就是在这里，《富春山居图》的传奇，开始了。

晚年的黄公望彻悟蜕变为一峰道人，七十多岁时应师兄无用师邀请，在南楼铺开纸卷，着手创作《富春山居图》。他为此游遍富春山水，随身带着纸笔，走走停停，走走画画。我想，黄公望是孤独的，他的知己便是这日日相伴的山与水，他是在画山水，也是在于天地对话，或是在反观自己的前半生，或是在感慨宿命的无奈，或是想干脆卜一卦自己的人生。就这样，数载之后，《富春山居图》诞生。

之后这副奇画坎坷的经历，也正如黄公望历经波澜的一生。它被珍藏、被焚烧、被错认，多少人为它疯狂，多少人为它痛心，失踪、战乱最终使之分隔两地，也正是这份残缺，使它更添历史的沧桑之美。

归程中，同行的讲解姑娘指着前方的一座山峰说：“这个叫主人峰，黄公望号一峰，这个山峰便是他自己。”回头遥望，黄望公像面对着主人峰，一峰便是一人，正茕茕孑立，施施然俯瞰大地，望尽千年岁月……

富春山水与隐士黄公望，终究是谁造就了谁？

傍晚，我们在山脚下的黄公望村村民家里用餐，这里也是一副山水静美的画面。酒饱饭足之时，回忆起刚刚走过的山路听过的故事，竟也觉得酒中带着几分仙气。

隐士生活，在这里好像也不是那么遥远……

永安山位于镇东部，从前山坞自然村，沿雉鸡岭拾级而上，过“大平桥”便到达永安山顶。山顶昔有寺庙，20世纪70年代，因建造永安水库，妙智寺被毁。如今永安山高山农庄建成，开通盘山公路。山上种植观光风景林300亩，建有高山土鸡养殖场，“妙智寺”亦待恢复重建。

1、没有经过训练一定要在教练的带飞下才能玩，高山农庄目前只有铁教可以带飞，并且滑伞受天气的影响很大，所以需要提前预约、准备。

2、除了患心脏病、高血压和恐高的朋友，滑伞对体质没有特殊要求，从6岁到60岁都可以滑伞。3、由教练带飞的滑伞，对身体着装没有要求，普通的休闲装、休闲鞋（至少是不会脱落的鞋）就可以。4、携带任何物品（相机、手机、饮料等）飞行需经教练同意。