“峨眉派”的正史与八卦
撰文/李颖
2009 年，王超作为峨眉拳的代表之一，到新加坡参加武术交流，当时国内的几大武术派别悉数到场，像是现代版的武林大会。少林派代表是清一色的壮小伙儿，二头肌发达，面泛红光；武当派弟子神态清爽，修秀颀长。当时王超已经年过 50，“我和师兄弟们一上台，全是老头儿，个子也比较矮。不过，功夫丝毫不输他们。”
猿、鹤与剑
峨眉武术有上千年历史，带有浓重的本土地域属性。
尧舜时期，三苗兴兵，大禹将搏杀术、内养外壮术乃至祖传巫术融为一体，成功慑服三苗。峨眉武术最初也是因制外敌而生，注重身法，后发但先至，灵、动、巧、准，可在短时间内迅速制敌，身材相对矮小的川人练习，恰可扬长避短。新发展的峨眉拳术还带了点南拳风格，发关节力，一矢中的。
峨眉山以“中国四大佛教名山之一”而著称，其实，在成为佛教圣地之前，它曾长期作为道教洞天，地位举足轻重。因此，峨眉武术套路中也有道家文化的影子。唐代峨眉山田道士创编“元鹤舞”，彭道士创编“玄鹤舞”，是峨眉武术早期的套路，以仙鹤的动作为雏形，具有神巫文化的特色，后来被古巴蜀人用来训练军队的搏杀能力。此外，道士好佩剑，而剑也是峨眉武术的重要组成部分。
“白猿祖师”司徒玄空，被认为是“峨眉武术第一人”。他原是春秋时期的一位隐士，在山林中修行时看到白猿打闹，触发灵感，模仿其形态创出“峨眉通臂拳”。
明朝御史唐顺之曾经观看峨眉道人练拳，亦刚亦柔，变化莫测，惊叹之余，写下《峨眉道人拳歌》，称其发力宏大，一顿足则“岩石崩裂惊沙走”；暗藏机巧，“着力藏机人莫究”；功底深厚，“百折连腰尽无骨”；又灵巧自如，“一撒通身皆是手”。
王超是峨眉唯一的省级非遗传承人。峨眉武术至今依然传达着“天人合一”、“物我相融”的佛道哲学。
Tips
少林、武当与峨眉的武功
无欲则刚少林宗：少林武术以朴实无华、勇猛强悍著称，拳打一条线，威发卧牛地，技击性强，利于实战。
专致气柔武当功：其技击原则是舍己从人、以逸待劳，尚意不尚力。好用弧步、侧身身法迂回而战。
庄寓刚柔峨眉风：内修外炼、刚柔并济、庄技一体、形神和一。指掌当先，好用膝盖、手肘等关节，后发先致，身法灵柔。
那些由武侠小说引发的八卦
▇ “峨眉派”是郭襄创办的吗？
峨眉武术起源于先秦时期，而不是武侠小说中所说的宋末元初；创始人是武师司徒玄空，而不是郭襄女侠。峨眉武术成型于南宋，代表人物是白云禅师和白眉道人。
▇ 修习峨眉武术的主要是尼姑？
现存有关峨眉山佛、道的历史资料中，没有关于修行的女尼、道姑的记载，更谈不上大规模习武的女尼、道姑了。峨眉山第一次出现女尼还是20世纪五六十年代的事。
▇ 《蜀山剑侠传》中的“剑仙派”是否确实存在？
峨眉山“剑仙派”古已有之，当然，与小说中的描述有很大不同。峨眉山是道教洞天，道者以剑为法器，也出现了以剑为主要修炼对象的门派，剑术精巧上乘者称“剑仙”。
身体语言与佛道哲学
峨眉武术是国家级非物质文化遗产，王超是现存的唯一一位省级传承人。他在峨眉山市区的大佛禅院教授峨眉武术，弟子大多是孩子，青壮年基本断层。王超说：峨眉武术不好学。
峨眉武术讲究“内外兼修”，“内”与“外”统一，“功”与“技”结合，以动为导，以静为养，顺应自然，是峨眉武术的基本哲学。
峨眉武术对“技”的要求很直接，“打拳不练功，到老一场空”。王超少年学武时，每天主要的功课就是练习“硬碰硬”：借助滑轮用手臂举石板的“滑子功”，徒手把一根柱子拧裂的“拧柱子”，还有残酷的“滚筒功”——在两个圆柱形铁桶里装上颗粒粗糙的沙子甚至小石粒，分别套在两个手臂上，用力让铁桶翻行滚动，“手臂上全是淤青和肿包，肿包结了痂，用药酒一洗，哗哗直掉。”
峨眉武术的“内”，是指道家的养生引导术，讲究“吐纳、引导、坐忘、心斋、守一”，后来也被僧人加入禅修之中。峨眉武术由此有了几分禅意，修习不以结果为目的，不停顿悟与超越，极需耐性。
明朝御史唐顺之曾经观看峨眉道人练拳，亦刚亦柔，变化莫测，惊叹之余，写下《峨眉道人拳歌》，称其发力宏大，一顿足则“岩石崩裂惊沙走”；暗藏机巧，“着力藏机人莫究”；功底深厚，“百折连腰尽无骨”；又灵巧自如，“一撒通身皆是手”。
持续百年的“峨眉热”
20世纪三四十年代，一向幽静的峨眉山忽然热闹起来。
“当时上山寻师的人很多，有人趁机摆个摊就说自己是武术正宗，其实那会儿峨眉武术并没有宗师，也没有道场，峨眉人都没反应过来是怎么回事。”
王超说的，是大约80年前由武侠小说引发的最早的一场“峨眉热”。
峨眉山道士很少炼丹服药，而是注重自身修为，宋代以后，有的道士由养生炼气而修成武术内功，至明代达到高峰，一些功夫高超的道士将内功与拳技相结合，逐渐形成峨眉派武术。峨眉武术从起源到成为流派经过了相当长的时间，之后也仅活跃在峨眉山及周边地区，清末民初时，白话武侠小说和武侠电影引发的热潮，才使得峨眉武术迅速成为一种世人皆知的武术流派。
1922年，平江不肖生（1889 - 1957年）的武侠小说《江湖奇侠传》中首次提到峨眉派武术，后来小说被改编成电视剧《火烧红莲寺》，红极一时，峨眉武术一夜之间声名鹊起。1932年，还珠楼主的武侠小说《蜀山剑侠传》问世，这部神魔化的小说让大众对峨眉派充满了好奇与探索的渴望，由此引发出了峨眉拜师热潮。
其实，直到王超学拳的时候，峨眉武术的门派依然没有形成规模与章法：“听说哪个大师有名，就去看人家耍拳，要是真的厉害，想跟人家学，第二天就拜师学艺去了。”
后来金庸的一系列武侠小说，将峨眉派渲染得更加神秘。上山寻访峨眉武功的人，多半是因为猎奇。现实中，峨眉地域武术不断发展，出现了峨眉罗汉拳、峨眉猴拳、峨眉枪法等众多以“峨眉”命名的招式。起初，多数人是由于峨眉山的声名而知晓峨眉武术，而后，武术的对外传播，又进一步扩大了峨眉山的知名度。在这一过程中，峨眉山与峨眉拳，也逐渐从隐逸、神秘走向世俗化与平民化。