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相传，动中禅是佛陀开悟时最早所使用的方法。随后在隆波田禅师的传法下，世界各地越来越多的人认识并学习到了这门法门。

在体验动中禅课程之前，对于内观打坐，我一直认为其主要方式，便是通过入定，从而进入禅定的状态。但动中禅却是通过精妙的手部动作，加之经行，让我这个在打坐中常常感觉坐不住的初学者，有了不一样的体会。那么究竟什么是动中禅呢？通过小编对成都佛教协会副会长严永奎的采访，希望能让大家对动中禅有一个更为清晰的认识与了解。

动中禅始于隆波田传法

严永奎老师说，相传，动中禅是佛陀开悟时最早所使用的方法。随后在隆波田禅师的传法下，世界各地越来越多的人认识并学习到了这门法门。

由于隆波田的叔叔是寺里的常住，11岁时，隆波田也在当地的寺里成为了一名沙弥。18个月的寺庙时光，隆波田学习努力做各类经典的禅修方法，例如吸气时默念“佛”，吐气时默念“陀”以及数息法。随后他脱下僧袍，回到家里。根据老家的习俗，隆波田在20岁时再次回到寺里受戒成为比丘，再次向叔叔学习佛法并禅修，又在22岁那年回到家中结婚生子。自此，隆波田经常成为举办佛教活动的负责人，受到当地人民深深景仰，并在三次不同场合被推选为村子的领导者。尽管如此，他仍未停下禅修的脚步。

后来他移居到同省较大的江翰镇，以便方便孩子们上学。作为一个贸易商，他驾着自己的船沿着湄公河往来于泰国与老挝间，做起了买卖。这段时间内，他有机会接触到一些禅修大师，也增强了他对正法(真理)探究的决心。此外，他发觉到多年努力地行善、做功德、练习不同的禅修方法，并没有消除他的嗔心。最后，他决定开始寻求解决的方法。

他来到农开省的摩尼光寺，随一位寮国的隆波般学习一种简单的肢体动作，那时他并不知晓这一功法的名字，只知道此套动作需要一次一动，并在动作间隙稍停，同时心里默念“动”、“停”。隆波田依照这些肢体动作练习，但他却不在心中默念动停，就只是这样自然地、轻松地练习着。直到练习到第三天清晨，当他正在练习手部动作时，一只母蝎背着几只小蝎，突然掉到他的腿上，蝎子立即散爬在他的腿上及地上。奇怪的是，隆波田当时并没有感到惊慌或害怕，而就在这一刻，智慧突然生起，让他对什么是色(身)、什么是名(心)有了清楚的认知，他看到了色、名，看到了色与名的生起及消失，也对佛学中的“真实见”和“分别见”有了彻底的了解。

后来隆波田回到家，在家以老师的身份，用2年又8个月的时间将所找到的法教授给了他的妻子和亲戚。而后，他决定再度弘扬佛法，并在1960年2月3日举行了剃度典礼。

随着隆波田的弘法，动中禅也随着他的脚步流传到了国内外。但在1982年，他却不幸被诊断出患有胃癌。他不顾病情，仍继续积极工作了6年时间，直至生命终止。

动中禅与生活方式息息相关

与其它较早传入中国、且广为熟知的修炼功法相比，动中禅自然也有着属于自己修炼方式。严永奎老师具体介绍道，动中禅可以说也是一门打坐的方法，但它不要求我们一味打坐入定，而是在行住坐卧中进入禅定的状态。在每一个动作中明了自己所做的动作是什么，如手提起就是提起来，放下就是放下，练习时透过规律而重复的手部动作，并配合走动，培养出觉性。在行、住、坐、卧中，自己的一举一行以及念头都能历历分明，体验身心的生灭变化，直接发展自己的觉性，知道自己身体的每一个动作，以及心念的起伏。也就是说在做每一件事的当下都是明白、觉知的，知道它在做什么，久久训练，你的觉性就会提起来。换句话说，这个觉性其实就是我们的佛性，你拥有了觉，就拥有了自在、清净、欢喜、安宁，当下就是净土。

动中禅的手部动作更像是一种技巧，如同一杯浊水需要明矾进行沉净，动中禅的动作便如同明矾，可以把手部动作清空，让人清净下来。人清净了，心态自然也就平静了，就会去做自己想做的、该做的事情。

此外，练习动中禅意味着你将把一个非常重要的主旨，开始与生活相互融合，或把它用在生活之中。所以动中禅从一定程度来说，就是成果。这就是禅修应朝向的方向，重点不是在那里禅坐一整天，而是在有限的禅坐时间中，发展出一个坚强的主旨，然后让它与生活混融。对于自己生活最大的帮助，则是让我们明白，任何时候心都要明了自己在做什么，生气时知道自己为何生气，贪心生起时立马知道这就是贪心，不滋长，就像佛经中说的这样，灭一分无明，得一分智慧。

动中禅是毗婆奢那（内观）的一种，内观是往内观察自己身心的实相。如果只是静坐不动，当念头起时，很容易陷入而不自知。因此我们要经常移动身体的部位，并且知道每一个动作。当念头来时，我们将看清它，并不断培养这种觉知的能力，心的质量将会改变，开始步入正道，也开始走出痛苦，迈向涅槃。

由于是动态的禅修，练习者不必担心盘腿方面的困扰，因为允许坐中可以起来改为练习行禅或立禅。动中禅简单而直接，任何背景的人都可以练习。学会后，立刻可用在日常生活当中。具体来说，正念动中禅分为两部分，一是规律的手部动作，另一个是来回经行。在做手部动作的时候要一直规律地动作。不要闭上眼睛。你可以用任何坐姿或坐在椅子上，站立或躺下。具体动作为：

1. 双手掌心向下，平放大腿上。

2. 翻右掌，停。（掌心朝左，垂直置于大腿上）要觉知，不可自语“翻右掌”，只要觉知就够了。

3. 举右掌，停。（均需觉知）

4. 贴右掌于小腹，停。（均需觉知）

5.翻左掌，停。（掌心朝右，垂直置于大腿上，均需觉知）

6.举左掌，停。（均需觉知）

7.贴左掌于右掌背上，停。（均需觉知）

8.提右掌贴胸，停。（均需觉知）

9.外移右掌，停。（均需觉知）

10.下移右掌垂直置于右大腿上，停。（均需觉知）

11.覆右掌，平放右大腿上，停。（均需觉知）

12.提左掌贴胸，停。（均需觉知）

13.外移左掌，停。（均需觉知）

14.下移左掌垂直置于左大腿上，停。（均需觉知）

15.覆左掌，平放左大腿上，停。（均需觉知）

久坐以后，可能会引起身体酸痛，这时我们可以改变姿势，来回地走。走久了，可以换成坐姿。这就叫做“更换姿势”；行、住、坐、卧都应该适当地调配。走时，不要摆动双手，应将两手揽抱于前胸或交手于背后。当往返经行时，你应觉知脚的动作。没有必要自语“右脚动”、“左脚动”，不要走太快或太慢，而是自然地走，觉知自己在行走。