一、对“养生智慧”的理解
现在养生市场很火，乱象丛生，所以提出“科学养生”的口号。
其实养生就应该是科学的，不讲科学，不但无益，反而有害，就不叫养生了。对任何宣传都要多动脑筋，考验一下是否符合实际，不可盲从跟风，要独立思考。经得起考验的、有实效的养生措施都是符合客观规律的，就是科学的，这就是养生智慧。
养生可以说是生物在长期进化中形成的一种保护性本能，因此，自从有了人类，就有了养生实践活动。在实践的基础上，人们总结经验，上升为理论，逐渐形成了养生学，古代也称为“黄老之学”（黄帝、老子）。在历史上，医、儒、道、释、武、艺等各家，都有其修身养性的学问，其内容也大同小异。比较起来，医家和道家对养生学贡献较大。医家的养生学，在《黄帝内经》中已经奠基，其中就有道家思想，也有儒家思想。唐代名医孙思邈更熔医、儒、道、释各家于一炉，建立了气功养生学的完整体系。在后世的发展中，更是各家学说互相渗透，互相移植。在《道藏》中，养生思想和养生术更为集中，由于宗教的缘故，养生学往往被蒙上一层神秘的色彩，古今中外，都曾有人把它看成“巫术邪说”。但是，对古代的文化遗产，要分清精华和糟粕，取其精华，弃其糟粕。晋代医家葛洪，在其代表作《抱朴子》中说得好：“凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择，偏修一事，不足必赖矣。”葛洪的见解是对的，其大意是善于养生的人，要有广博的知识，能抓住要领和关键，具有正确认识和选择的能力，偏听偏信，固执片面是不可取的。
用现代观点来看，养生学应该是一门综合科学，是吸取多学科的研究成果而运用于人类的卫生保健，它是运用多学科知识（包括社会人文科学）来研究养生理论和方法的人体科学。外国学者拉隆德的保健理论认为：人类的健康，是由生物学特性、生活环境与生活方式以及社会保健医疗体制决定的。中医传统养生学的观点也正是如此，中医认为生活方式、自然环境、社会环境，对人类康长寿是至关重要的。生活方式包罗万象，其中主要是饮食、运动、作息及心理调节。
那么这些养生智慧在健身气功中都有哪些表现？这是一个大题目，只能提出一点个人体会与各位朋友讨论。
二、健身气功中的养生智慧拾零
1、“治未病”是健身气功锻炼的宗旨。
健身气功的最大作用是防病保健。《内经》开卷第一篇就谈养生，《黄帝内经·素问·上古天真论》其中的养生理论和方法就是讲气功，而且奠定了现代气功“三调”的基础。第二篇《四气调神大论》就指出：“是故圣人不治已病治未病”，认为已经病了再服药，就好像等到渴了才去挖井，不是太晚了吗！两千多年前的预防思想，开辟世界预防医学之先河。体现在健身气功中就是要“安不忘危”，无论闲忙，天天坚持锻炼，不能三天打鱼两天晒网。“预防为主”是我国的卫生工作方针，而健身气功的预防措施独具特色，更注重维护心理健康的精神调摄、适度运动的导引吐纳、合理膳食的食疗食养。与世界卫生组织提出的健康四大基石，不谋而合。
这种预防医学思想，还包括“见微知著”，“防微杜渐”，早发现早治疗，不要把小病拖成大病。未来的医学应该是健康医学，医生要走出医院，进行健康教育，帮助人们预防疾病，消灭隐患。《黄帝内经·素问·宝命全形论》早就指出：“上工救其萌芽”，“下工救其已成”。工就是医生，是为人民服务的，好的医生能把疾病消灭在萌芽状态。而且当时已经有了治病主要靠患者自己的观念，所谓“病为本，工为标”。病指患者，工是医生，本是根本，标是枝叶。那么怎样治未病呢？一句话就是顺应自然规律。《黄帝内经·素问·四气调神大论》说：“从阴阳者生，逆之则死，从之者治，逆之则乱。”就是说医生和患者都不要违背自然规律，而天地间最基本的自然规律就是太极阴阳。健身气功的“三调”就是调节阴阳相对平衡。道理谁都懂，就是“知易行难”，很多人不能坚持实践，不能把三调精神贯彻到日常生活和工作中。
老年学与长寿医学认为，人的寿命应在100～150岁左右，大多数人之所以达不到这个天年，多因疾病的折磨，使人夭亡。所以古人认为，延年必以祛病为先。治疗疾病仍然是当前社会的急需。无论保健还是医疗，都需要人们在日常生活中养成健康的生活方式。我认为健身气功就是一种健康的生活方式，它不仅是体育锻炼，其中包含有深刻哲理的养生理念。
人们的内、外环境总是在不断地变化着，有时会干扰人们的生理机能，产生一些矛盾。一旦超出人们的适应能力，就会感到疲劳、疼痛、精神不振、情绪抑郁、烦燥等种种不适，用现代医学的各种方法又查不出是什么疾病。如果仅仅是功能失调，往往得不到重视，而疾病在确诊之前，也是无法获得正确治疗的。其实许多疾病往往是先出现脏腑功能失调，然后才出现器质性改变。当人们感到不舒服的时候，在中医看来，实际上已经是疾病，或是疾病的早期信号，这时是防止疾病发生、发展的关键时刻。现代人们已经认识到有所谓亚健康状态。初略的估计，70%的人处于亚健康状态，如果在此阶段得到及时调整，就能预防70%的疾病。这就是所谓见微知著，防患于未然。
根据人体机能状态的外部表现和自我感觉，随时调节阴阳平衡，调整脏腑的机能状态，维持内环境的稳定，就能保持机体健康。用阴阳理论去分析所出现的异常现象，确定脏腑寒、热、虚、实，及时进行正确的调理，就能预防疾病，健身气功的自我调控，正是治未病的最佳选择。
2、健身气功节约“生命能量”
所谓节约就是以最少的消耗，获得最大的效益。实际上是提高效率，不做无谓的消耗。古人效法自然，运用自然疗法，就地取材，进行疗养，提出“三分治七分养”。健身气功的调心，“用意不用力”，就是最巧妙的节约生命能量的基本方法。
健身气功要求调身、调息、调心三调合一，虽然吐纳、导引都有益于健康长寿，但是这只不过是达到更高境界的手段而已。更有利于养生的是入静养神，也就是健身气功的心理调节，有利于缓解处于竞争激烈中的人们心理压力，善于运用有限的生命去做更多的事情。古人以木材燃烧时间的长短，比喻人类禀赋的寿命，同样体积的木材，质地坚实的柞木耐久，而杨木就不耐燃烧。但是这不等于宿命论，“我命在我，不在于天，昧用则夭，善用则延”（《养性延命录》）。现代有个说法，人体的生命能量是个常数，由遗传基因决定。常常入静养神，在休息时尽量降低新陈代谢水平，就能节约生命能量而延长寿命。《内经》所谓“阴精所奉其人寿，阳精所奉其人夭”。
据报道，动物实验证明，降低热量摄入1/3，就能延长寿命1/3。除了个别的贫困地区，现在人们面临的主要问题是营养过剩。英国营养学者霍尔福德在《营养圣经》中指出：压力产生时，身体里会发生一系列生物化学反应，出现能量的分流。也就是说，用于机体常规的修复和保养工作等所需的能量被挪用了过来。所以处在压力之中的每一分钟都会加速身体的衰老。长期持续压力的结果，使脑垂体、肾上腺、胰腺和肝脏不停地释放出激素以控制你根本不需要的血糖，造成代谢紊乱。身体就像一辆汽车行驶过快，车体失去了平衡，一些部件出现了磨损。不久，抗衰老的肾上腺激素的分泌量开始下降，皮质醇的数量也开始减少，再面对压力时几乎就失去了以往的应对能力。国外学者对练“超觉静坐”（静功）的人做过对照实验，证明练功者比不练功者，其神经紧张程度明显减轻，反应速度明显加快，液态智力显著提高，学习速度、记忆力、语言表达能力、灵活性、创造性等都显著地改善。现在积极推广的易、五、六、八等多套健身气功，经过几年的实践和科学实验证明，都能显著改善人们的心理品质。当人们进入气功态，大脑的活动更加有序化、同步化，气功态脑电效应研究表明，入静不是休息，不是睡眠，也不是催眠状态，而是一种整合功能状态，称为“气功功能态”简称“气功态”。气功锻炼使大脑在清醒条件下降低其复杂性，减少混乱状态，当高级神经中枢大脑皮质处于抑制状态时，管理内脏活动的中枢却活跃起来，所以紊乱的功能得到自动调整。这就是中医理论所谓“元神用事，识神退位”。国外还做过动物实验，当给动物喂食高质量低能量膳食时，因为它们获得了需要的燃料，所以不会造成过多“燃烧”时的浪费，而“燃烧”正是产生自由基的主要过程，自由基是能量代谢中的毒副产物。受试动物摄入最佳营养后，特别是摄入大量的抗氧化剂以后，不仅可以免受自由基的破坏，还可以在辅助营养素的作用下，确保能量代谢尽量高效进行。总之，通过入静，能够精神内守，减少紧张和压力，使生理机能达到最佳状态；气功有些想像的练习方法，通过想像训练，发展形象思维，可发挥创造力，开发智力潜能。由于心情舒畅，意念集中，不受外界干扰，体内的自动调节机能充分发挥作用，这时本能的免疫能力和适应能力就得到了开发。
调心的基本要求是入静，就是自觉地调控心理活动，通过意守，以达到入静养神的目的。意守的本质特征在于轻松的意念专一，不要求对指向的事物产生明晰的认识。这就是初级的入静，高级的入静则是无思无想，达到忘我的境界，如古书所形容的“心如明镜止水”，“神如浩渺太空”。此时会产生“气功快感”，心理学称为“高峰体验”，这种难以形容的愉快心态，最有利于节约生命能量而达到健康长寿。健康教育专家都强调好心态对健康长寿的重要意义，这已经形成共识。在入静条件下，让人体自动调节系统不受干扰而发挥作用，一切阴阳失调的状态都能调整过来。但是当自动调节系统超负荷运转，已经失灵，就需要其他医疗措施来干预了。气功是发挥主观能动性来自我调控，练功有素者，意守可以主动进行调节控制，这与良性的心理暗示和想象有关。例如意守头部时，血压上升，意守足部时，血压下降。传统气功以意行气，可调节气血升降。阴虚阳亢的人，意守在下的腧穴可以潜阳，还可想象月亮或大水等寒凉意境。反之，意守在上的腧穴可以升阳，阳虚有寒者，应存想太阳或大火等温暖意境。
（未完待续）