前言
《杂病源流犀烛》是清代名医所著丛书《沈氏尊生书》之一部，其特点是除论述疾病原因、诊断、治疗以外，对气功疗法也广收博采。既有总论，也有各论，在40多种病症中都列有气功疗法，洋洋万余言，为我们研究辨证选功提供了难得的历史资料。所引用的古代文献有《保生秘要》、《养性书》、《养生书》、《正理论》、《千金方》、《类聚》、《得效》、《真诠》、《臞仙》等九种，其中大部分都已散佚，为现代人保存了珍贵的历史文献。回想1963年在北京中医医院气功科实习时，秦重三老师十分神秘地展示一个手抄本，再三叮嘱：绝对保密，非其人勿传。我小心翼翼珍藏十余年，连“破四旧”时都冒着风险，到处转移，生怕这些貌似迷信的资料被红卫兵小将发现。一次为解决疑难病，涉猎《杂病源流犀烛》时，偶然发现原来这些神秘的资料竟一字不差抄自该书。作者沈金鳌，字芊绿，清朝乾隆年间锡山（今无锡）人氏。他学有渊源，笃志博闻，不限于一派一系，不仅是有名的医家，对气功养生也颇有研究。今从该书中将有关部分辑录出来，加以注释，以飨读者。
原文选段与注释
一、总论
附录：运功规法（主要指行气、观想一类静功，而把动功称为导引）
余辑杂病源流，凡脉症方药，所以讲明调治者，似已详备。然刘海蟾（五代时期燕山--今北京西南宛平人氏，道教全真派北五祖之一，名操，字昭远，又字宗成）云：医道通仙道。则修练家导引、运功之法，所以却病延年者，未始不可助方药所不逮（中药所不及，即气功可以辅助中药治疗，有药物不可替代的治疗作用）。盖既已却病，自可延年。在修练家固以延年为主，而欲求延年，必先却病，在医药家则以却病为主也。故杂病源流中，于每病方论后，有导引运功之法，可以却此病，即附载于末，总期医者病者，展览及之（翻书阅读到气功部分），以备采用，庶获(则可得到)万病回春也。但其法有专治一病者，即分载于各病之后，而又有总法数条，不必每病皆为遵用，而时有必采取者，亦不必一病全用总法，而或有此病则用何法，彼病又用何法者，既不得赘列于各病之末，而又无处可以混入，故特附于此。如于各病运功中，见有宜用归元、周天、艮背、行庭及绦法、通关、涤秽等法者，查明此处所载诸法，应如何引运，遵而行之，无漏无遗，自可却病，且可延年也。
南北规中引（诸法皆本《保生秘要》，系明（明代）俞俞道人曹士珩元白氏所著）
凡人妄念奔驰，不思回头，盖不知有己。然学道初入门，及乎却病初下手，每云先要筑基炼己者，何也？己者，意中之土也，时时返念守中（意守下丹田）。然昆仑（以昆仑山比喻人体最高处，这里指头顶“百会”穴）至于涌泉，周身前后之窍（即中医所谓的“腧穴”），虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持两可之见，而辨孰是孰非。余诀云：总之摄心归一，专其一处，皆可止念，故取身中前后二窍（腧穴）为则。其归元取用父母生人受气之初，而能聚气之原，运动周天，可参艮背、通关之效。然艮背者，昔林子阐教为最（林子即林兆恩，字懋勋，号尤江，又号子谷子，心隐子，门人称“三教先生”、“三一教主”，是明代思想家（1517～1597），福建蒲田人，科举不第，转而学道。嘉靖30年，“路遇明师，授以真诀”，于是创立“三一教”，主张三教合一，在养生上提出“九序说”，第一即艮背。撰著《林子三教正宗统论》，所以沈氏认为林子阐明艮背为最），余受之家传捷径而更妙。若夫运动，则贯彻任督二脉，兼以导引，则神功烁见矣。
南旋式（古人讲究“圣人面南而立”，即胸腹向前，腰背朝北。以下功法都是从腹部开始行气，所以称为南旋式）
归元诀窍：归元者，父母生人受气之初，剪断脐带，一点落根元也（脐带被喻为生命之根蒂，中医认为脐下丹田是藏元气之处，所以剪断脐带后，肚脐这一点就称为根元）。有生之后，情欲雕琢，未免精耗气散，不能返本（中医认为脾胃是后天之本，气血之化源。就是说消化系统是人体物质和能量的来源，是生命的根本，而以肚脐为中心的腹部，正是脾胃的分野，所以返本就是意守以肚脐为中心的腹部），须求安土敦仁（脾胃在五行属土，安土即，使脾胃安适；敦是敦厚，仁是仁爱；以敦厚的仁爱之心，养护脾胃）之法。盖土者，归元也。人者，仁也。以一点仁心，敦养于土，六根（佛家称眼耳鼻舌身意为六根，因为能产生感觉、意识，如树根能生，故称六根）皆归于元。心有所注，久久凝定，便觉真种常在（种是种子，道家修练把开始产生内丹的现象比喻为种子萌发，而内丹的产生，又有真丹与幻丹之分。真种，即产生真丹的基础，也就是元精、元气、元神合为一体的内药），方可用意运行。行之之法，提意出上，斡旋造化（斡旋是扭转、调整；造化是创造化育。即扭转乾坤，改造自然的意思。这里指以意领气，调整生理活动），从左而右，先运脐轮，收而放，放而复收，以还本位，不离这个，念自归真矣（归还其本真，这里指意念归向产生真种的地方）。
周天：先立安土守中（脾胃在五行属土，安土即安养脾胃；守中是内丹术语，广义指意守、入静；“老子所谓守中者，守此本体之中也”，这里指意守中焦脾胃，即前述的归元诀窍），得诀纯熟，后行周天，流通一身，散彻四肢滞气。其法，从前运于脐轮，由小而大，，大而收小，依次而上，至璇玑穴（在胸部，当前正中线任脉上，胸骨上窝下一寸。主治咳喘、咽痛、心、胸、胃疾病）；向左臂打圈而下，至曲池（手阳明大肠经合穴，屈肘在肘横纹头处，可治热病、偏瘫、痹痛），经内关（手厥阴心包经，络穴、八脉交会穴，在掌侧腕横纹上二寸，掌长肌腱与桡侧腕曲肌腱之间，主治心、胸、胃疾病）溯掌心及指尖，圈出手背外关（手少阳三焦经，络穴、八脉交会穴，在腕背横纹上二寸尺骨与桡骨之间，可治发热、头痛、耳目颈项病症），而上肘后肩井（足少阳胆经穴位，在肩上当乳头直上，第一胸椎上的大椎穴与肩峰连线的中点，可治肩背疼痛），及大椎（督脉穴位，在后正中线上，第七颈椎棘突下凹陷中，为诸阳之会，可通督行气）而下，运于尾闾，由下复上，过玉枕（足太阳膀胱经穴位，在头部后发际正中直上2.5寸旁开1.3寸，主治头、目、鼻疾病。此处指玉枕关，即后头骨，为内丹术语），逾昆仑泥丸（内丹术语，即上丹田，脑神名，《黄庭内景经》：“脑神精根字泥丸”，务成子注：“泥丸，脑之象也”，逾是越过，即过头脑中上丹田）面部，上鹊桥（内丹术语，舌抵上腭，联接任督二脉，谓搭上鹊桥，此处“上”是动词，指行气到鹊桥），降重楼（内丹术语，谓喉咙，下连气管有环状软骨，古人认为有十二节，故又名十二重楼），达胃口过脐至玉柱（此处指男性生殖器，即阴茎。内丹术语有时指入静时流出的鼻涕），复气海；行于右腿历膝关（足厥阴肝经穴位，在小腿内侧，胫骨内上髁后下方，腓肠肌内侧头上部，主治痿痹）由鞋劳穴（足阳明胃经，经穴，即解蹊穴，在足腕横纹中央凹陷处，当拇长伸肌腱与趾长伸肌腱之间，主治下肢痿痹、头面、胃肠诸疾）穿足背，至趾尖，转涌泉、踵后（足后跟），上运过阴谷（足少阴肾经，合穴，在腘窝内侧，当半腱肌与半膜肌之间，主治膝痛、泌尿生殖系统疾病），通尾闾；又圈至顶门，如前下鹊桥，依次送左腿，似右法而落涌泉；又升泥丸及璇玑穴右行，照左手转过肩背，贯昆仑而下摄元海（即小腹部下丹田，脐下1.5寸是气海穴，称小腹为下气海，储藏元气，故称元海）。如此将周身经脉宣畅，徐徐回转，但意至而气相随，是为有作之周天法（即有作为，道家修练讲有为法与无为法，此处以意领气通周天，属意通周天法，也是一种有为法，故称有作之周天法），亦可与造化参。 （未完待续）