说到养生,自古以来强调心神安定,而所处环境对人内心的影响是巨大的。有个说法,叫环境养生,我觉得可以分两种情况:一种是强调环境清幽,空气质量好,阳光充足,水源洁净,多指自然中的山川田园;一种是强调环境清雅,闹中取静,恬淡悠然,舒适自在,多指人文荟萃的典雅空间。若能两者合一,那实在是天大的福分。然而当今社会,身在城市的人们,滚滚红尘中,事务缠身,难至僻远的清幽之地,倒是在都市中寻一处清雅的所在,闲暇时泰然处之,来得比较现实。圣人境随心转,我等凡人,心随境转,难免需要借助环境的助力,来使自己杂乱的心绪沉静下来。喜善堂,始终践行和推广中式精致生活,正是这样一个能让人安放身心的地方。
江南雅士的生活美学
深秋,天凉。从羊西线蜀汉路的主道上拐进一条绿荫小道,御都花园别墅大门右侧便是喜善堂。洁白的欧式三层小楼,大门却被改成了深褐色的中式风格,圆形拱门前植上两排疏竹,瞬间变成了毫无违和感的古典庭院。
步入喜善堂,简约的风格中,处处是精致的细节。桌椅,器具,挂画,造景,无不讲究。因来前有约,前厅引导的姑娘将我们径直引到一间茶室,喜善堂堂主陆誉夫先生已在此等候。这位一直践行中式精致生活的江南雅士,我闻名已久,听其名便充满了文人气息。一见之下,先生果然气质温润,谈吐中带着柔柔的吴音,他为我们沏上一壶茶,在琴声悠悠的茶室里,开始一席清谈。
空间实景,其实是造境者的内心外现。在创办喜善堂前,陆先生早在2001年,就在苏州同里古镇创建了正福草堂客栈,从正福草堂到喜善堂,设计理念上,他一直有一个核心宗旨:中国式的精致生活。陆先生解释道:“讲得具体一点,就是中国古代那种文人士大夫的生活方式,他们大到生活空间,小到器具和服饰,都是非常讲究的。”为什么会对中式生活如此痴迷?学佛多年的他,将其归因为累世的因缘。“我生在农家,并没有家传渊源,但我从小就喜欢中式古典的东西。”
关于这种精致,周作人先生在《北京的茶食》中曾有过很妙的描述:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”
成都的喜善堂,全部设计都出于陆誉夫先生之手。多年经验的积累,传统文化的浸淫,运用到设计上,就形成了自己的独特风格。陆先生是苏州人,而苏州,正是中国古典精致生活的集大成之地。在喜善堂的设计中,他以吴文化为基础,在整个基调颜色里,就是三种颜色:白色,黛色,以及门窗的深褐色,容易让人联想起江南的粉墙黛瓦,清雅异常。器具上,整个环境的布置,多选择明式家具,明式家具的代表,也是苏州,也属于吴风格。建筑格局和变化上,借鉴江南园林手法,移步换景,曲径通幽。陈列的器物上,都是比较文人气的雅玩,这也是苏州文化里面精要的东西。
可见在陆先生的设计中,从建筑、家具、器物到内部格局,一切都围绕吴文化展开,说这是来自江南的中式精致生活,再恰当不过了。
古典的家具,在美感和舒适度上常常不匹配。而喜善堂追寻的是宋明家具的风格,简洁,实用,还特别符合人的身体结构。“所以明式家具,舒适度是很强的,不像清代家具,讲究的是感官上的端正、稳重和奢华,但它在身体的舒适度上是有所偏离的。”陆先生介绍说,“运用明代家具的简约实用,可以让现代比较局促的空间,既有古典的韵味,又满足现代人的生活需求。舒适度上我们也尽量保证,比如我们现在坐的这种椅子,三人座的以前叫罗汉榻,两人座的叫短榻,只不过以前用的垫子无非就是棉花,我们现在用海绵,而面料也回归到了棉麻,除了材质,形式上跟宋明时都高度相似。”
简约,是“中式精致生活”在精神层面的首要特征。这种生活追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”,那种追求金碧辉煌、香车豪宅的“土豪审美”,都不在此列。
喜善堂不会把大量的钱财耗费在外表的硬件上,在墙面等基装上,都做得很朴素,但中央空调,地暖等方面,却舍得去花钱。“因为这是基础,现代人追求的舒适度越来越高,成都这个地方,冬天比较湿冷,如果你一走进来,哇,暖融融的,那这种空间的感觉就不一样了。”这就叫低调的奢华吧。
在近百年的动乱中,国人把传统的高品质生活,一并作为糟粕丢掉了。说严重一点,这是丢掉了自己民族的魂与根本,丢掉了自己的文化特色。一切以西方文化作为自己的基点,又学不会西方的那种贵族生活,自己的美学又没有,自然看起来混乱又违和。
中式精致生活,少不了闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。这种生活是充实的,而不是平庸的日子;是安然平静的时光,而不是愤懑暴怒的态度。
“当然,我们并不是说所有人都有这个条件来享受精致生活,但至少有一部分人条件先好起来了,这群人应该被慢慢引导,去尝试中式的精致生活,然后带动身边的人一起,回归到我们中国的传统审美。这才是我们中国人的根本美学,抓住了民族文化的根,才能增强我们的民族自信心,这样才能够真正实现我们民族复兴的中国梦。”
“所以有时候我跟一些朋友开玩笑,说我做一个中式的生活馆,从小的方面来讲,可以陶冶人的情操,从大的方面来讲,也是爱国。我们让更多的人知道,原来中式生活也可以这样美好,这样时尚,这样陶冶人的性情。”陆先生笑言。
清雅之所,享半日闲暇
在这样一个综合性的中式生活馆中,我们可以做些什么?
喜善堂邀请到全国最为知名的艾灸大师范长伟开创的灸草堂入驻,令成都终于有了一处艾灸养生的至善之地。据悉,喜善堂常驻的艾灸调理师,都是受过范长伟老师培训教习的弟子。艾灸自古以来,是理气养生的重要法宝。在走廊间遇到艾灸的老师,都会双手合十向客人问好,他们表现出来的气质和状态,与一般的养生馆不可同日而语。成都寒湿之气重,到喜善堂,做一个艾灸调理,正是秋冬里极好的养生方式。做完艾灸,在问诊厅中吃碗养生粥,喝杯养生茶,身心都会放松很多。
精致的中式生活馆,自然离不开围坐品茗。在喜善堂清雅的茶室中,邀上几位朋友,品一壶好茶,聊一段过往,是再好不过的享受。喜善堂的茶,来自武夷山核心景区正岩基地,肉桂、水仙、水金龟、铁罗汉这些知名品种自不待言,另有数款难得一见的小品种正岩茶,对岩茶爱好者来说,甚是有福。
这里的茶器无一件不精,茶席无一处不美,轻盈自然,古朴着透着时尚,琴声中带着宁静。说到琴音,也许是播放的CD,也许是有爱琴之人正在隔壁抚琴。当然,如果你会弹琴,那琴室中的古琴常备,你可以在琴案上点一炷香,再静静地弹上一曲琴曲。
位于三楼的私密禅意花园茶空间,宽阔雅致,是最适合雅集的地方。茶空间的玻璃墙外,露天一个微型花园,完全是江南园林一景。白墙黛瓦,湖石花树,翠竹摇曳,清池倒影。在有限的空间,造成如此妙境,不得不佩服主人的巧思。
总之,文人四般雅事,焚香、品茗、插花、挂画,文友四友,琴棋书画,在喜善堂都能体验和赏玩。
随着历史车轮的前进,如今我们已进入一个高度发达的工商社会。在一个人心普遍比较浮躁功利的时代,人们总是步履纷杂、行色匆匆。在一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎靡,忙得心灵苍白。这时我们多么希望自己能慢下来,过一种艺术的、诗意的“中国式精致生活”。三千年读史不外功名利禄,九万里悟道终归诗酒田园。那么,闲暇时不妨到喜善堂来,躲进小楼成一统,且得浮生半日闲。