杂志汇健身气功

一、人体生命整体观的解读

人体生命整体观是指中国古代医学家、养生家对人类生命活动的认识，首先是把“天、地、人”统一起来进行分析，认为人生天地之间，宇宙之中，人的一切生命活动与自然、社会休戚相关，人与天之间具有天人相应的整体关系。其次是认为人体是以五脏为中心，通过经络系统把五体（指皮、脉、肉、筋、骨）、六腑、诸窍（指眼、鼻、耳、口、舌、前阴、肛门）、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体。再次是认为人是由形、神二个要素构成，精、气、神是构成人体生命活动的物质基础，它们是组成和维持人体生命的根本要素。“天人合一”、“形神合一”、“精气神三位一体”，以及以五脏为中心的脏腑经络理论就是对人体生命整体观的具体阐释。

关于天人相应方面的知识，《黄帝内经》中的“生气通天论篇”就是很好的解读，它详细阐述了人与自然具有相通、相应的关系，指出不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。例如：《素问·八正神明论》说：“天温日明，则人血津液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。《灵枢·五癃津液别篇》说：“天暑腠理开故汗出……无寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气”。这说明，春夏阳气发泄，气血易趋向于表，故皮肤松弛，疏泄多汗等；秋冬阳气收藏，气血易趋向于里，表现为皮肤致密少汗多溺等。又如，《素问·八正神明论》说：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居”，这说明人体生理的气血盛衰与月亮盈亏直接相关。现代医学研究认为，这是因为人体的大部分是由液体组成，月球吸引力就象引起海洋潮夕那样对人体中的体液发生作用，这就叫做生物潮。它随着月相的盈亏，对人体产生不同影响。美国精神病学家利伯解释为：人体的每个细胞就象微型的太阳系，具有微弱的电磁场，月亮产生的强大的电磁力能影响人的荷尔蒙、体液和兴奋神经的电解质的复杂平衡，这就引起了人的情绪和生理相应变化。这些研究表明，社会、心理因素并不是人类情绪变化的唯一刺激因素，自然现象的变化同样可以引起情绪发生相应变化。四时更迭、月廓圆缺、颜色、声音、气味、食物等都可作用于人体，使之发生情绪改变，进而影响人体生理活动。这说明人体的生理、心理活动是随时、随地的环境变化，互相作用，互相影响，有机地统一在一起的整体。

关于人是一个有机整体知识，主要体现在脏腑之间、脏腑与各组织之间联系的各个方面。如心主血脉，主神志，主汗液，开窍于舌，其华在面，心与小肠相表里；肺主气，司呼吸，主宣发肃降，主通调水道，开窍于鼻，其华在毛，肺与大肠相表里；脾主运化，主升、主统血，主肌肉、四肢，开窍于口，其华在唇，脾与胃相表里；肝藏血，主疏泻，主筋，开窍于目，其华在爪，肝与胆相表里；肾藏精，主纳气，主水，主骨生髓，开窍于耳及二阴，其华在发，肾与膀胱相表里。因此，脏腑的功能状态可以反映于体表。正如《丹溪心法》所说：“有诸内者，必形诸外。”，体表组织器官的变化，也可影响到脏腑。例如，中医对老年人常见头发花白、腰酸腿软、眼花耳聋等症，首先考虑到的是与肝肾相关，因为目与肝有关，腰酸腿软、筋骨无力也与肝有关，肝肾同源，肾与骨、耳及头发有关，因此认为这是肝肾不足所致，法宜补益肝肾。

对于形、精、气、神的认识，从本原上说，神通过气生于形，但从作用上说，神又通过气主宰形，形与神的对立统一，便形成了人体生命这一有机统一的整体。《灵枢·天年》篇说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。只有血气、五脏、精神、魂魄毕具，才会表现出生命力，才会是一个活体的人。同篇又说：“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”，明确指出了死亡的概念就是形神分离。张景岳在《类经》中，进一步阐发了“形神合一”的生命观，他说：“人禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中以成其神，形神俱备，乃为全体”。在人体统一整体中，古人认为，起统帅和协调作用的是心神。只有在心神的统帅调节下，生命活动才表现出各脏器组织的整体功能特性，故《素问·灵兰秘典论》说：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，……主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”，也正如张景岳说：“神虽由精气化生，但统驭精气而为运用之者，又在吾心之神”。人体不但自身各部分之间保持着密切的相互协调关系，而且与外界环境（自然环境、社会环境）也有着密切的联系。保持机体内外环境的相对平衡协调，也是靠“神、气”来实现的，故《素问·至真要大论》说：“天地之大纪，人神之通应也”。神动则气行，神注则气往，以意领气，驱邪防病，又是气功健身的道理所在。可见，精、气、神是构成生命活动的物质基础，形和神是构成人体生命的两大要素，调心在于神旺，练身在于形健，健身气功锻炼只有通过调身、调心、调息的锻炼，做到“形神共养”、“形神合一”的基本要求，才能达到形健神旺，神旺形健之“内外兼修”的整体效果。

由上可见，人体生命整体观是来源于中国古代哲学思想的一种对事物统一性和完整性的看法，是对人体生命现象以及相关事物的全面认知，对全面认识健身气功具有重要作用。

二、攒拳怒目增气力的功法内涵

健身气功功法动作，是从人体生命整体观出发，以阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本要点，以形体动作为基本锻炼形式，用阴阳理论指导动作的虚、实、动、静；用气机的升降出入指导动作的升降开合、屈伸、俯仰；用独特的脏腑经络理论说明动作的形、神、气、血、表、里的相互关系。现在我们一起来分析攒拳怒目增气力的动作，在以五脏为中心人体生命整体观方面，可发现，攒拳和怒目皆与五脏的肝相关。中医认为，肝与胆、目、筋、爪等构成肝系统。肝为刚脏，具有刚强之性，其气主升主动，易亢易逆，故被称为“将军之官”。肝有喜条达而恶抑郁的生理特性，故肝气宜保持柔和舒畅，升发条达的特性（宛如春天的树木生长那样条达舒畅，充满生机），才能维持其正常的生理功能。在肝系统中，目与五脏六腑均有关系，尤其与肝的关系最密切（有目为肝之外窍之称）。中医又有“怒则气上”的情志意气关系理论，功法中“怒目”的动作正是采取“怒”的神意，来提高肝气主升主动的阳刚之性，增强肝主疏泄，调畅情志的能力。由此可见，“怒目瞪眼”动作既具可提升肝的阳刚之气（通过神的锻炼），又可有效刺激肝经（通过形的锻炼），使肝气充盈，泻出肝之浊气，从而提高肝的疏泻和藏血功能。另一方面，本式功法要求两腿下蹲十趾抓地、手指逐节强力抓握攒拳的动作，也主要是抓住肝在体合筋，其华在爪的整体关系作用来编排的。因为中医认为人手的握力与肝经有重要关系，而通过通过手指抓握的握固活动，正是增强肝功能的筋爪活动方法。再有，两腿下端成马步的姿势，也是中国传统武术练筋和气力的主要方法，这从中国传统武术众多拳法皆以马步站桩作为基本功进行锻炼中，就可以看出其对练筋、骨、气、力的重要性。此外，通过马步的脚趾抓地，旋腰转脊，双手旋腕，以及手指逐节强力抓握等动作，可有效刺手、足三阴三阳经的俞穴，以及带脉和督脉，具有疏经活络、强筋健骨的作用。长期坚持锻炼，可使全身筋肉结实，气力增加。

三、攒拳怒目增气力的动作要领和体悟方法

动作方法：两腿屈膝半蹲成马步，两掌握固抱于腰侧，拳眼朝上，目视前方。由此开始左前臂贴肋前送向前冲拳，当肘关节离开腰间时，脚趾抓地，旋腰转脊，摧动上臂之拳继续向前冲出，与肩同高，拳眼朝上；同时眼随拳动，逐渐怒目圆睁，视左拳冲出方向。然后，继续旋腰伸臂，左拳变掌，随之，左臂内旋转虎口朝下，目视左掌。接着，松腕向前按掌翻腕，使掌心向前，随之左臂外旋，指尖由内向外环绕，至指尖向下时变掌心向上握固，目视左拳。接着，屈肘回收左拳至腰侧，拳眼朝上，目视前方。接着做右势动作。

右势动作与左式相同，唯方向相反。本式一左一右为1遍，共做3遍。

综观其动作方法，如何去体悟其动作要领呢？根据人体生命整体观及本人练功体会和教学心得，认为应从以下五方面来体悟：

1、身正步稳，头顶肩沉

本式动作不管是握拳腰间，还是冲拳、旋腕，皆要求做到身正步稳，头向上顶起，肩部松沉。只有这样，才能把握松静自然，准确灵活的功法要领，进而达到高质量的健身效果。

2、拧腰顺肩，力达拳面

本式动作目的是调节肝的阳刚之气，使肝之气血充盈，濡养诸筋，起到强筋健骨，增强气力的作用。因此，冲拳时，前臂要贴肋前送，并当前臂离开肋部时，脚趾抓地，拧腰顺肩，肘关节微屈，使力达拳面；同时注视冲出之拳，并逐渐怒目圆睁瞪眼。

3、按掌旋腕，屈指用力

本式动作在单拳冲出后须变掌内旋，翻腕使掌心向前，指尖由内向外环绕，再成“握固”手型收于腰间。根据动作要领，冲拳到位时，肘关节应微屈，并当伸臂变掌，旋臂转掌心向外后，应先松腕向前按掌（此时肘微屈）使掌心向前，然后再旋腕使指尖由内向外环绕，才能使丹田力贯穿至肩，由肩直接通达于掌根，做到旋腕充分，屈指用力握固，从而确保功法导引的实际健身效果。

4、自然舒适，循序渐进

本式动作的马步高低要根据自己的腿部力量灵活掌握，遵照自然舒适（膝盖垂直方向不要超过脚尖)，循序渐进的练功原则，由高到低逐步提高。

5、意动形随，形神合一

本式动作要运用意识引动形体，使劲力起于脚，及腿，及腰，及肩，及肘，达拳，节节贯穿，同时配合眼神逐渐圆睁瞪眼，怒目虎视，并保持怒目圆睁的形意至按掌旋腕用力握固完成，之后再逐渐缓慢将拳收回腰间。这样才能做到神与形合，气寓其中，才能更好地导引肝主升主动的阳刚之气，增强肝主疏泄，调畅情志的能力。