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自从知道祖先是从临汾洪洞县的大槐树走出，先到山东，而后在河北定居，一代一代，直到父亲在哈尔滨有了我，我对临汾就有了一种特殊的感情。我家的根在山西。

6月10日上午10:00，2018临汾首届尧都文化旅游节在尧都广场拉开帷幕。

去过尧都广场吗？几年前，我初见尧都广场时的震撼感是难以形容的，除了北京的天安门广场，我还没有领略过如此宏大的广场空间，它东西长，南北相对窄一些，被一组组建筑群所围，北面是尧庙，西面是秦汉建筑元素和现代建筑元素混搭的华门，华门在广场的西端边际显得很遥远，像至少有1千米的距离，但仍然那么奇崛高巍，北面还有一长列特色文化建筑群。首次来时，我是在东面接近广场的，东南角的仿古建筑让我有点目瞪口呆，它不是单一的十字脊顶、歇山顶、庑殿顶之类，而是一栋豪华奢丽的组合式古建体，一时都无法解读，只恨自己掌握的古建知识太少，不是一般的少，而是少得可怜。还有一座天安门式的建筑，一座北京天坛祈年殿式的建筑，一座现代感比较强的大型博物馆。去过河南洛阳，我才知道这种天坛祈年殿式的攒尖圆顶建筑叫明堂，是从上古时代公共草芦建筑发展而来，发展到隋唐，已成为帝王宫廷建筑群中等级最高的建筑形式。从华门到明堂式建筑到天安门式建筑，是刻意地标示从华门走出的文明发展历程？它们与纪念尧舜禹三圣帝的尧庙相对，在设计上体现了一种寓意。那天我来时天是下着大雨的，我冒雨一一欣赏尧都广场的建筑，并刻意感受了走向华门的遥远。那三楼并峙的华门和九州大鼎太奇特也太凝重庄严了。

尧都广场，呈现给我的是古典建筑的视觉盛宴，是文明之脉的粗硕坚实。

尧都文化旅游节开幕式会场，只占了整个尧都广场的与尧庙相对的那一小部分。尧都大广场里是有很多小广场的，而每个单体小广场只是相对于大广场而言才能说小。

临汾是文化之乡，古称平阳。平阳是锣鼓之乡、戏曲与脸谱之乡、版画之乡、唢呐之乡。奔首届尧都文化旅游节开幕式而来的人们，首先感受到的文化是锣鼓，是民间性、群众性、地域性强烈的威风锣鼓。威风锣鼓在北京亚运会开幕式上打出了气势，打出了威风，打出了知名度，打出了国门，让全国和世界都知道了传说起源于尧都的威风锣鼓，那场面那气魄那声响那力量刻骨铭心。首届尧都文化旅游节开幕式自然是少不了威风锣鼓的，这里是它的家乡，它本又是在丰收喜庆时、节日庆典时亮相的，用于迎宾，用于表达欢乐激动的心情，营造喜庆隆重的气氛。广场入场口，两个锣鼓队分列两边，每队至少几十人，各有各的指挥，演奏同时进行，演奏队伍时而整齐排列，时而变换穿插队形，方阵、圆阵、梅花阵……锣、鼓、镲、铙钹组合敲击出的乐曲曲牌是“三战吕布”，是“四面埋伏”，是“五马破曹”，还是“六出祁山”“七擒孟获”，非行中人估计没有几个能听出来的，连节奏是四二拍、四三拍、四四拍估计也没有多少人有区分识别的耳力，只感觉乐声的惊天动地、富于变化、丰富多彩。乐手不像有专业团体的，指挥是街道大妈、老汉级，乐手就是普通群众，有男有女，随着队形的变化，器乐举收张合的轮替，舞姿成武，武式化舞，大展其姿，是男是女粗犷豪放，鼓声如滚雷，镲亮起如闪电，威武雄壮尽在乐手的一招一式、乐器的一鸣一动中，好不荡气回肠啊！

开幕仪式是隆重热烈的，飞鸽、彩球飘然而起，主席台上尧字大鼓咚咚。开幕式的节目异彩纷呈，围绕突出着尧文化主题。尧都文化旅游节为期7天，共推出了十大尧文化主题系列活动，除“文明之源·帝尧之光”2018首届尧都文化旅游节开幕式外，亦有“溯文明之源·寻华夏之根”尧文化高峰论坛，“尧帝古都·寻根之旅”百家旅行社推介会，“文明始祖·光耀千秋”蒲剧《尧颂》演出，“寻根尧祖·圆梦中华”2018首届民间祭拜帝尧大典，“华夏万姓·同宗同源”百家宗亲会长交流会，“华商论见·投资临汾”百名商界精英携手尧都活动（招商引资推介会），“和谐尧都·幸福临汾”雷甲寿书画展、捐赠仪式及系列文化活动，“千古流芳·福泽万世”尧文化发展成就展，非物质文化遗产展，陶寺考古成果展，“民无能名·万世传扬”2018首届尧都文化旅游节闭幕式。

帝尧与尧都

临汾市为什么有尧都区？临汾举办的旅游节为什么是尧文化旅游节？临汾为什么以回家的名义向您邀约？

谁都知道三皇五帝之一的尧。尧，不是名字，而是庙号，是后世的人们对建庙祭祀的那个王者评价性的称谓。尧姓伊祁，名放勋，13岁封为陶侯，15岁封为唐侯，亦称陶唐氏，16岁于古冀州即天子位。尧帝定都平阳，创始文明。启蒙先民，钦定历法。广凿水井，教民稼穑；设立谤木，广纳谏言；实行禅让，倡导仁德；平章百姓，协和万邦；教化九族，天下归心；划定九州，缔造中国。

平阳，就是如今临汾市的尧都区。平阳，因曾是尧帝的都城而改称尧都。尧天舜日尧文化，中国文明从这里起始，这里是尧舜时九州的中心，中国之名由此起，是中国的摇篮。

尧，在繁体字中是兀上叠举着三个土字，高巍的意思。尧是尧都人的骄傲，也是您的骄傲，是中华子孙每一个人的骄傲。

首届尧都文化旅游节，为我们从多维的角度诠释了尧文化，展开了尧文化浩帙广博的历史长卷。

我喜欢蒲剧《尧颂》，我不认为它是纯正的蒲剧，感觉它是蒲剧元素浓厚的歌舞剧，是对蒲剧的创新。当然这并不重要，重要的是它以载歌载舞的艺术形式简明而通俗易懂地讲述了尧帝的故事。

《尧颂》序章打出字幕：“泱泱华夏，源远流长。伏羲、燧人、神农三皇已去，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝远矣。然尧天舜日的华光犹在，尧天舜日的理想依然，那是中华文明的始祖。”首推到面前的尧天舜日华光是什么？井！尧的功业伟绩之一是凿井。《尧颂》第一篇章：凿井惠民。有点意外是吗？作为今天的人们觉得不可思议是吗？井，实在太普通了。但想想上古，想想那时的生产能力，再想想井的应用发展史，还会觉得井一般般吗？若从尧时代发明开凿了井算起，至今已有四千多年，井到现在仍没有完全退出生活的舞台，还在发挥作用，这是多么伟大的功业！自有了井，“从此人类结束了逐水而居的流离生活，而在远离洪水地势较高的地方建起了家园，安居乐业。于是，人们便把井视作生命赖以生存的家园。所以，今天的人们仍然把城市文化叫作市井文化，把城市文明称作市井文明，把离开故土称为背井离乡。”

史料中，大多认为水井始于尧时代，水井推动了文明的进程。

在上古时代，与水井同等重要的发明是陶。陶寺遗址是尧都文化旅游节推出的参观游览项目之一，《尧颂》的第二篇章是龙盘出世。在尧都，在尧都文化旅游节上，人们几乎处处都可以看到一个Logo式的标志，它是圆盘状，盘中是条我们并不熟悉的盘龙图案。这个Logo源于尧时代的龙图案陶盘，陶盘出土于陶寺遗址。陶寺遗址位于山西省临汾市襄汾村南，面积280万平方米，从1987年开始考古发掘，直到2017年。确定它是中国龙山文化的一部分，而且是龙山文化的另一种类型，探测到的最早年代是公元前2282年，距今4300年。中国科学院考古研究所专家确认这里就是尧的都城，是最早的中国，陶寺遗址已进入了文明阶段，没有哪一个遗址能够像陶寺遗址这样全面拥有文明起源形成的要素和标志。

早期的手工陶在陶寺遗址出土文物中占有主要成分，还有水井，还有文字，还有城市。文字是早于殷商甲骨文七八百年的文字，中国有文字的文明史向前推了七八百年。

尧时代不是传说。

“水井的发明大大推进了文明的进程，而井中取水，熬鱼、煮米、盛放物品，祭祀礼仪的需要催生出了一个伟大的发明——制陶。”《尧颂》歌舞剧中这么说，优美的舞蹈语汇带我们走回烧制出龙盘和各种陶制品的尧时代。

制陶不一定是从尧时代开始的，但陶制品的成熟、品种的繁多和在人类生活中的广泛应用，在陶寺文化遗址的出土中肯定是充分地表现了出来的。陶寺龙盘被视为华夏民族共有的族徽，它标志着华夏联盟的形成。

最早的中国，成为每一个来到尧都的人特别关注的话题。最早的中国的概念是由参与陶寺遗址考古的考古专家们提出的，他们依据的是40年陶寺遗址考古的丰硕成果。您也许会想，那时候是否已在尧地形成了国家？怎么理解那时的中国？将之称为古中国或上古中国对不对？《尧颂》协和万邦篇章讲述的是最早中国形成的故事？观象授时、制定历法，设立诽谤木，广开言路，广纳忠谏，开创民主政治的先河，都是形成最早中国的重要要素？尧都人对《击壤歌》的故事是津津乐道的，称《击壤歌》是中国最早的诗歌之一。此歌曰：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”《古诗源》说此诗采集于尧时期的襄汾席村。《尧颂》中的情节是，一个老农带领家人在田间劳动，边耕边唱此歌，其乐融融。尧帝带着儿子丹朱私访民间，听到此歌，丹朱就不高兴了，老百姓的幸福生活是父亲这个帝王给的，这个老农不歌颂父王，反倒歌颂劳动本身。自得其乐也就罢了，还说他们的欢乐与父王何干，这还了得？上来就要和老农打架，收拾老农。尧帝制止，夸赞了老农和老农之歌，并决定设立诽谤木、敢谏鼓，人人都可以敲响敢谏鼓、诽谤木，对帝王谏言。情节本身，可能是升华出来的，虚构的成分很大，但《击壤歌》和立诽谤木都是真实的存在，史有记载的。诽谤木是华表的前身，华表由诽谤木发展而来。

尧的故事，最浪漫的是深山狩猎时遇鹿仙女，与鹿仙女在天然石洞中成婚，成婚时烛山彤红，圆圆明月清辉照彻洞房，从此就有了洞房花烛夜之说，那洞房也就成了天下第一洞房。这显然是传说，但洞之房却真实地存在着，成为尧都的重要旅游景点，到尧都，您不去游览，会非常懊悔的。

尧都丰厚广博的尧文化旅游资源

尧都的主打旅游项目是寻根问祖之旅，是邀您回家看看。在这片国祖圣地上，旅游景区主要有尧庙、华门、尧帝古居、姑射山仙洞沟、尧帝陵等景区景点。

尧庙在尧都广场北侧、临汾市区南。始建年代不详，也有说是晋代。历史上多次迁建，唐朝显庆三年移到现在这个位置。尧庙俗称三圣庙，是为纪念古帝唐尧而建，也同时纪念舜和禹。主要建筑有山门、仪门、钟鼓楼、广运殿（尧殿）、虞舜殿、大禹殿、寝宫、尧典壁廊、尧字壁廊等。仪门前后，龙凤脉（中轴线）两侧的仿古陶器展、尧井台、尧字壁廊、中华第一鼓，都是吸引游客眼球的地方。

陶是复制品，而且是放大型的。在那儿我们能看到折腹斝、陶壶、陶埙、陶豆、三足杯、单把鬲、折肩罐、陶灶、带流钵、土鼓等各种生活娱乐祭祀用品，也有玉和石的器物复制模型。

我端详着龙盘。龙盘是彩绘的陶盘。原件高0.088米，口径0.405米，龙头在龙盘外圈，龙身向内卷，龙尾在盘的中心，周身饰红鳞纹，像在蛰伏中聚集力量。盘中龙不像后来的龙，而更像蛇，无足。红山文化地层出土的玉龙也不是后来的龙形，也像蛇，是龙的原始形态。出土龙盘不是一件，陶寺墓葬群中有5座大墓，每座大墓有一件，出土了4件，使用的规格是很高的。联系到陶寺遗址早期遗址层就已呈现出城市的风貌，贫富分化严重，龙盘使用规格只有王者才有，而那个时期与史料记载的尧舜时期相符，推断它已被作为集团象征的图腾，成为代表帝尧国家意志的“国徽”。龙盘仿制品比原件要大得多，形貌和图案与出土文物是一致的，便于游客观赏。在陶寺早期大墓中，还出土了土鼓、石磬、铜铃、陶埙等乐器，这与文献记载的帝尧时期已有了较为完善的乐舞相和，从实物上证实了“尧作大章”。复制文物展中亦有土鼓、陶埙、石磬等乐器。

尧庙中轴线上还建了尧井台，广运殿台基前还立了诽谤木，这让我们可从多侧面了解尧帝文化。尧字壁廓在尧庙西侧，南北向，长300米，刻有尧字1000个，是全国最大的尧字书法长廊。这里的尧字是从三个方面征集而来：一是邀请全国著名书法家所书；二是举办全国尧字书法大赛评选出来的精品；三是遴选的历代书法名家所书的尧字。同一尧字，不同风格、不同形貌、不同神韵，书法艺术与根祖文化融于一字内，使人们尽赏中国文化博大精深之美，更感受到华夏子孙同源共祖之情。天下第一鼓，也就是中华帝尧鼓，在尧殿西侧的一个亭子里，直径3.11米，正反面各为一张整牛皮所蒙，2000年被载入吉尼斯世界纪录。这是为弘扬帝尧精神、传承文明所制，也是锣鼓之乡的一大景观亮点。灵感来自尧帝的“敢谏鼓”。敢谏鼓作用同诽谤木。游客来尧庙寻根祭祖，可以敲响它，但不能直击大鼓，大鼓旁侧有一小鼓，形貌与大鼓同。小鼓与大鼓连心，敲响小鼓便能听到大鼓轰鸣之声。

在尧庙外西南侧的华表广场上，立有21米高的华表。这已是我们熟悉的华表，立于皇帝宫门前、陵寝前，是皇权的一种象征。但尧庙华表广场立华表，则是在强调它的本源，告之华表与诽谤木的关系，与尧帝开创民主政治的关系，最早的华表是取谏纳言、广开言路之物。尧庙华表广场的华表下，是沙盘式的中华人民共和国巨型地图。它的西部是千家姓墙，是根祖文化的一部分。

尧都广场西部的华门，高度已超过法国的凯旋门，由基座、主门及门楼三部分组成，总高50米，象征上下五千年，堪称天下第一门。它被称为中华文明之门，坐西朝东，为昭示尧帝创始文明之功、展示中华历史渊源而建，外观壮丽宏伟，所含的景观内容也丰富，是集历史纪念和游览观光于一体的建筑，有华夏一统、源远流长、国门盛开、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、民族之魂、远古辉煌、百姓图腾、文明之光、中华女杰、女性字韵、江山如画、门祖神韵、华门天音、登高望远、华门之夜十八大景观，它也是一座以门为载体的文化博物馆。登上高台，走进华门，震撼感连连，收获颇丰。

尧帝陵景区距此35公里，2018首届全球华人祭拜尧帝大典和首届尧都文化旅游节闭幕式均在此举行。尧文化之旅，那是不可不去的景区。

尧都，盛情的国祖纪念地、盛情的家。