唐明皇为黄山正名和历代笔墨味
庞培著名诗人、散文作家，1980年代开始诗歌创作。出版有诗集《四分之三雨水》《数行诗》《雨中曲》等，另有散文集多种。曾获“第四届张枣诗歌奖”（2014）、“诗探索奖”（2007）、“第四届柔刚奖”（1990）及首届刘丽安诗歌奖。黄山手记庞培专栏似乎一夜之间大海刚刚退却的大黄山，各地仍有汩汩的清泉温良地出泡冒溢，山崖活像一个个军营里的水龙头，山脚一派湿淋淋的映山红——高山杜鹃。终年云雾缭绕的山峰鳞次栉比，云和水、山和天、崖和木、涧和谷、沟和草，寺和石阶，环环相扣，紧密相连，太平洋浩淼的影子如风一般在云海之上蒸腾潜行。石笋、石林、石猴在千年的藤萝枝蔓间四处爬行，活灵活现地丛生。深山溪谷间的雾淞，冰凉的雾气四散飘拂，濡染。有时迎面而来的山峰就像海浪，保持着深海洋面似的诡异沉寂。
唐明皇为黄山改名
宛似群山之中的启明星，围绕着黄山山脉而一字排列开、星罗棋布的名山有九华山、牯牛降、天柱山、大别山、武夷山、莫干山、龙虎山、三清山、齐云山、雁荡山……它们都很有名，但没有黄山那样的暴雨和黑，没有黄山那样的奇诡和旷古，或者说，巨制——长篇大论。人们登临黄山，几乎像是用手拉开一幅大山神奇的帷幕。山的幕布，仍在客人手上微微颤动……像古时读书人到一地的书院去拜访书院的山长。黄山，同样有着兄长般的敦厚、沉默寡言和不苟言笑。
唐明皇天宝六年（公元747）6月17日，当朝皇帝下了一道圣旨：以中华民族的人文始祖轩辕黄帝为名，将此神奇的山峦从“黟山”更名为“黄山”。从此，每年的农历6月17日，就成了黄山的命名日。由皇帝亲自为一座大山命名，这样的奇闻在中国仅此一例，也许在全世界也鲜有耳闻。“黟”者，读音如“衣”，黑色的意思，今天的汉语中已经很少使用，只有黄山脚下的一个小县城，还在使用它——古老的黟县。尽管它境内的两个古村落已被列入《世界文化遗产名录》，可许多前来游玩的人，还是习惯把它叫成了“黑多县”。
黑多，黑多，“峰岩青黑”者多。事实上，因为古代这个小县城盛产一种名叫“黟县青”的青黑色大理石，县就以“黟”命名。这样，古昔年代的黄山山岭，也就沾了县城的光。可是，威仪八方的唐明皇，为什么要替山改名呢？
传说，中华始祖轩辕黄帝，曾在更久远的年代来到此山下，由丞相容成子、浮丘公陪同，到江南的黟山炼丹。丹丸炼成，黄帝口服7粒，可双脚腾空、身子离地；再服42粒，毛发逐渐变色。于是，他到今天著名的汤口温泉去洗浴，连洗7天，尊贵的黄帝终于返老还童了，当场乘天降的白龙飞升上了天庭。皇帝李隆基替黄山正名后七年，公元754年，曾为杨贵妃献诗“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的诗仙李太白，慕名来游黄山，他或访仙人或求白鹇，更是在“鸣弦泉”边上喝醉了，酒后佯狂，大吼了三声而去。
历代笔墨味中的黄山
仪态万方的山峦一座座、一丛丛排列开去，以山风松涛的形式，向每一位前来探访的游客嘘寒问暖。裸石、深谷、瀑布、奇松，时而像少女头上的发辫，时而又像飞驰的过山车腾空跃起。陪客松、送客松、迎客松、望客松、引客松、接客松、控海松、望潮松、黑虎松、蒲团松、油松……一棵棵，一株株，或举、或立、或卧、或俯、或仰、或削、或虬、或高、或矮，表现出周围空间的风势和地心引力；在亿万年冰欺雪压中盘根错节，四季常青，远观，如深海怒涛压顶，又像是排浪拍岸的潮汐，如此山呼海啸、枝繁叶茂，难怪当年李白路过这里，会留下“风生万壑振空林”的感慨！这是多么广袤深远，多么浩瀚如海的一片空林啊！清代闵麟嗣曾编修《黄山志》，其中列举当时的十大名松、八大怪松。而在1936年，北平植物学会的成员组团考察黄山后，惊叹这里的丰富植被，将这些穿石绕径的松树统称为“黄山松”，作为世界松树中一个独立的树种，并与怪石、云海、温泉合称为“黄山四绝”。
玉屏楼东，文殊洞顶，莲花峰侧，天都峰前，仙人桥畔，西海岸边……一株株奇松，好像天然盔缨，伞形盾牌，抗击着那风刀冰剑，巍然挺拔，英姿飒飒。这时候，古人在温泉雪后望山的诗句，禁不住跃上游人的心头：“万树光连峰尽白，六华下点鬓先斑；眼空银海三千界，怅望仙居不可攀。”
黄山上有一种中国南方的精神，这一不同于中国北方的空间形相，古往今来，早已被画家和诗人的笔墨反复印证。从陶渊明、谢灵运、谢朓，从中国伟大的唐代的李白，一直到后来更见情见性的江西诗派、黄山画派、徽州文化、黄庭坚、元慎、杜牧、苏轼、朱熹、黄公望、范宽、文同、李时珍、黄宾虹、弘仁（渐江和尚）、查士标、孙逸、汪之瑞……
其中如很多年隐居黄山的弘仁，曾写诗道：“坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉；倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰。”表明他在漫长的山中游历过程中，游遍了黄山三十六峰，常常形诸梦境。在这期间，他天天对着山上不同的景观写生临摹，共摹写黄山图60幅，山中名胜50处，构图皆出诸真景，幅幅不同，煞费苦心。所有这些画作，多出诸黄山周边奇妙的真景，技法稔熟。他的画从宋人入手，后主要学“元四家”作品，却也更重于直师造化，特别是在晚年时，他画出一种“笔如钢条，墨如烟海”的气概来，看似清简淡远，实则伟峻沉厚，且寓伟峻、沉厚于清简、淡远之中。
另有来黄山后以树皮代瓦作棚，居住皮篷直至老死的雪庄和尚，以写黄山真景和花卉闻名。之后，还有清初“四王”——王时敏、王鉴、王翚和王原祁，更有苦瓜和尚石涛，在黄山的山道上徘徊不舍，留下“搜尽奇峰打草稿”句。汪采白、杨羁、江注、姚宋等画家，在山中优游过多少岁月，留下了多少披霞踏雾攀青崖之后的画作诗稿，对于后代的人们而言，已经是个谜。诗人画家清楚地知道，在钟灵毓秀的大黄山的造化面前，人类的任何活动，都委实太过于平凡渺小了。所谓“天开文运”，或者说“天造画境”，绚丽多彩的大自然，留下多一笔或者少一笔，哪是人所可能追摹的！如同黄山天海醒目的石刻：大块文章。
诗仙李太白，慕名来游黄山，他或访仙人或求白鹇，更是在“鸣弦泉”边上喝醉了，酒后佯狂，大吼了三声而去……黄山上有一种中国南方的精神，这一不同于中国北方的空间形相，古往今来，早已被画家和诗人的笔墨反复印证。