家住“王府”
白玛娜珍，女，藏族，生于拉萨，中国作家协会会员，中国诗歌学会理事，中华诗词协会常务理事，国家一级作家。毕业于北京中国解放军艺术学院、中国新闻学院，结业于北京广播学院、北京鲁迅文学院等。于1986年开始发表文学作品，发表大量的诗歌、散文、短篇小说等。散文《请伸开手臂》、长篇小说《拉萨红尘》和《复活的度母》曾获奖。
阳光像白色飞羽，在贡觉县莫洛镇莫洛村无声地飘着，令村庄沉浸在久远的梦中。我们走过田野，那所一千多年前达律王的白色宫殿，仿佛在时光逆流中迎面而来。
据民间流传，贡觉地区著名的达律王，曾在吐蕃时期被赞普封王，并在如今的莫洛建起王府。直到元朝时期，达律王族才演变为部落首领。相传，八思巴大师到康区时还曾专程拜访达律王。为迎接八思巴的到来，王府特修建了一座经殿。八思巴与达律部落首领成为知己，在经殿绘制精美的壁画以作留念，并举行了盛大的法事活动。临走时，八思巴特意将自己的妹妹阿乃卓玛许配给了达律王。清朝后期，达律王族的后代逐渐成为贡觉的阿卡定本。“定”，藏语意为小部落或村寨，“本”意为官。“定本”合起来，就是小部落头人的意思。
我们来到莫洛村时，王府虽在，但达律王的后裔早已成为普通农民了。历史风云变幻之中，他们还住在千年“王府”中。这真可谓奇迹！仔细打量眼前的“宫殿”。还好，还没有完全坍塌。外墙还依稀可见千年风雨的沧桑……此时，“王府”古老的大门开了，一线光透出来。只见一位中年妇女，五官端正，气质不凡——达律王族第十六代后裔格列巴松、贡布才加、次仁旺久的妻子松拉。
穿过地面凹凸不平、堆满干草的牲口棚，“王府”内曾经的石阶出现在眼前。松拉拖着长袍，举起蜡烛，在摇曳的烛光中，小心地拾阶而上。“据说过去进到王府之前，先要在这里煨桑。”果然有个方形的煨桑石炉像是一口窗户，嵌在石土墙中，已被桑烟熏得乌黑了。
低头进门，眼前突然一亮。原来二层是个大客厅，采光很好，王族后裔们活生生地就在里面！男主人次仁旺久身材比较矮小，在用餐；女儿十六七岁，笑容灿烂，见有陌生人进来，很是顽皮地躲在柱子后面左右看我们。“其他人去挖虫草了。”松拉热情地给我们斟茶时，次仁旺久并不言语，只是对我们笑笑。
“我们有三个孩子。“松拉望一眼次仁旺久，回头对我们说：”大女儿次仁拉姆，现在西藏大学读英语专业，儿子其洛次仁在家务农，小女儿索兰拉真在昌都读中学。”松拉边说边指指躲在柱子后面笑的女孩。
“达律王族现今唯一的儿子没去上学？”我们吃了一惊。
松拉笑了：“什么王族呀，只剩一座快要坍塌的破房子了。”她抚摸着女儿索兰拉真的头发：“孩子的父亲三个都是普通农民，家里就这一个儿子，就没让他上学了。我们这里的习俗是要留个儿子在家里。”
“曾经为八思巴大师修建的佛堂还没有塌吧？”我们小心地问。
“在，只是快要塌了，我带你们去看看。”见我们对达律王族的历史似乎知道一二，松拉显得很高兴，进屋拿来古旧的钥匙，又找来一把手电筒。这时，松拉的丈夫次仁旺久仍然只是望着我们，友好地笑笑。
“王府”的房子结构很是复杂，佛堂需要下到半二层。打开门，就见几根陈旧的梁柱支撑着空空荡荡的昏暗屋子，屋顶有几处已见坍塌迹象，而八思巴曾经绘制的壁画早已完全脱落，不留痕迹了。“佛堂里的佛像和文物，被达律家族的一位喇嘛全部收藏起来了，这里只留下这个法台。“松拉说。空空的佛堂里，还燃着一盏酥油灯。
在底层另一个黑漆漆的矮屋内，松拉的手电照亮了屋子最深处的角落，那里立放着一个完整的马头。松拉说：“传说那是达律王曾经的坐骑的马头。”
达律王的坐骑据说是白色的，像旋风一般迅速和敏捷。
这时，听到楼上有人在喊我们。原来，不言不语的次仁旺久在我们走后，叫人去找来了在附近山上挖虫草的儿子其洛次仁。
看上去十七八岁的其洛次仁目光炯炯，可谓英俊少年。跟少年一起来的还有位喇嘛，据说是孩子们的舅舅。于是，我们站在千年达律“王府”昔日的客厅里，开始了一场关于少年其洛次仁是否应该复学的讨论。
“主要是父亲们不让我读书，说家里只有我一个男孩子，要承担家庭的担子。我自己很想读书。”其洛次仁说话时，松拉慈爱地望着儿子，点头表示同意。她还取出在西藏大学读书的女儿的照片，给我们看。
照片里的女孩格外靓丽，真不敢相信是从这所偏远、残破的房屋里走出去的。
讨论没有结果，松拉又带我们看达律 “王府”曾经的厨房。
厨房顶上的层层油烟，是一千多年以来留下的。松拉说时，其洛次仁跟进来，指着厨房里的那些黑陶罐说：“那些也是祖辈们用过的。”
听到其洛次仁说到自己的祖辈，我不由回头再仔细端详他。少年的确有一种特殊的气质，真该去读书啊！ （责编 晓林）