杂志汇中国商人

文/济群

没什么都不能没精神

近年来，抑郁症患者与日俱增，不少人为此饱受折磨，走上绝路。即使在看似健康的群体中，也有不少人被焦虑、茫然、缺乏安全感所困扰，心事重重，不得自在。如果我们有过这样的经历，或周围人有过这样的经历，就会真切地感受到，心理健康究竟有多么重要。

怎么才能获得心理健康？这就必须重视精神追求，进而开发生命的良性潜质。

现代人关注的往往是“我拥有什么”，却不重视“我是什么”。其实，一个人是什么比拥有什么重要得多。你拥有什么，和你只有暂时的关系，而你是什么样的心态和人格，则会长久影响你的生命。不仅在这一生，还会生生世世地产生作用。

改革开放后，人们对物质压抑已久的渴求得到释放。其爆发力是如此之强，几乎以席卷一切的态势，冲击着所剩无多的传统道德。很长一段时间，社会上甚至流行着“道德多少钱一斤，良心多少钱一斤”的调侃。如果没有精神追求，道德自然就一文不值。

但由此带来的问题是什么？是个人心态的扭曲，是家庭伦理的丧失，是社会公德的缺位，是生态环境的破坏。新闻中，触目可见各种恶性案件，正是道德缺失后的必然结果。所以，我们在保障生存的同时，应该注重精神追求，具备道德修养。因为道德是锻造人格的原材料。只有通过对道德的践行，才能成就健康的心灵，高尚的生命品质。

这些精神财富是物质不可取代的，是每个生命需要的，也是整个社会需要的。

放下了，就不要拖泥带水

正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对世间的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦有更好的机会来临，又会直奔而去，开始下一轮的追逐。

我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。反之，只要还有一点挂碍，就只是相似的出离心，只是疲惫后的暂时休息。

说到出离轮回，是不是从六道跳到第七道去？答案是否定的。我们所要出离的不是时空，不是环境，而是产生轮回的根源，也就是惑和业。

佛典中，将轮回的规律总结为十二缘起，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。因为无明，我们把身体当做是我，把情绪当做是我，把错误知见当做是我，从而不断造业。这种业力又推动我们再去起惑，再去造业，形成一个又一个苦果。

生命就是这样一场无始无终的轮回游戏，一集结束，新的一集立刻开场。惟有解脱，才能让这场戏曲终人散，落下帷幕。

修行就像打仗，不仅要知道敌人是谁，还要知道目标在哪里，知道用什么武器才能打败对方。佛法是心地法门，所以，心才是真正的用功办道处。古德云：“大事未明，如丧考妣。”不明白自己的心地，没找到生命的本来，不懂得如何断惑证真，实在是悲痛欲绝，如丧考妣。但大事已明后，同样还是如丧考妣。此时虽然心地已明，仍要对付无始以来的串习，仍要处处谨慎，加功用行。

解脱路上，你启程了吗？

成功的综合评分

什么是做人的成功标准？我觉得，首先是身心健康。有健康的身体，有相应的道德文化修养，有正确的人生观和价值观，而不是为了事业失去健康，甚至出卖良心。

其次是过得开心、幸福、有质量，而不是让工作占据生活的全部，在日复一日的忙碌中，压力重重，疲惫不堪。

第三是家庭美满，妻贤子孝，并对家人有正确的引导和教育，而不是因为忙于工作或应酬而无暇顾及家人，甚至因自身品行不端令亲人感到痛苦。

对普通人来说，具备以上几点，不仅自己安乐，也是和谐社会的组成部分。

而对另一些更有能力、有担当的人来说，成功还意味着创立一番事业，使员工因为你的事业得到成长，使大众因为你的事业从中受益。同时，还具有公益心和利他心，愿意将经营所得回馈社会，惠及大众，从而得到人们的认可和尊重。能够做到这两点，就能从自利上升为利他。

总之，对成功来说，做人和做事不可偏废，其中又以做人为根本。现在的人为什么对成功产生困惑？就是因为对成功的定义从开始就错了——单纯追求做事的成功，忽略做人的成功。结果把事情做成后，却发现健康问题、人生问题、家庭问题乃至社会问题接踵而至。

身体不健康，就无法享用物质财富；心灵不健康，无论拥有什么依然烦恼重重，不得自在。如果一个人身心不健康，即使拥有再多财富，在别人眼里再“成功”，又有什么意义呢？

不想太累，其实有方法

现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。

或许有人会说，我们无论在社会上还是家庭中，都有各种身不由己的责任，随便一句“放下”，不是不负责任吗？须知，不粘著不等于不努力，而是在积极努力的同时，不被结果和成败所转。

怎样才能放下粘著？这就需要学习佛法智慧，这是解粘去缚的特效良药。

我曾和心理学界有过多次交流，并就“《心经》与心理治疗”“《金刚经》与心理治疗”等主题进行探讨。为什么古代文人对《心经》和《金刚经》情有独钟？就是因为这些经典可以帮助他们透彻世间真相，厘清物我关系，从而知道自己在这个世间应该如何定位，如何自处。

《金刚经》有个著名的偈颂：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们真正能以这种智慧来审视事业、情感、家庭和人际关系时，内心就会多一些超然物外的豁达。在这样的心态下，我们一样可以积极开拓事业，一样可以承担家庭责任，一样可以处理人际关系。当所有这些不再对你形成干扰，人生才会因此自在。

总之，不论身处顺境还是逆境，佛法智慧对我们都有莫大助益。顺境时，让我们有努力的方向；逆境时，让我们有超然的心态。

什么才是输在起跑线上

在我们今天所受的教育中，往往把传授知识和技能放在首位，严重忽略了做人的教育。

这一情况不仅存在于学校，家庭也是如此，甚至早在孩子出生前就开始了。中国自汉代起就有“胎教”，古人认为，胎儿容易被孕妇的情绪和言行影响，故孕妇必须遵守相应的道德和行为规范。但今天的胎教是什么呢？往往是打着“激发胎儿无限潜能，让宝宝赢在起跑线上”的广告。

我们以为的教育，就是知识、能力，就是分数、考级、各种证书……而这一切，最后将导向所谓的成功——更多的财富，更大的事业，更高的地位。却从未想过，要给孩子哪些关于做人的教育。

那么，忽略做人会带来什么问题呢？如果把做事当做惟一目的，没有做人的标准，很可能急功近利，干出很多不该干的事情，甚至不择手段，铤而走险。如果这是属于道德范围的不良行为，就会使人良心不安，被愧疚折磨；如果这是属于触犯法律的犯罪行为，还会受到法律制裁，付出沉重代价。

可见，单纯把做事和结果作为成功标准，有着种种潜在的过患。

真正的成功，不仅体现在做事，还伴随着做人。在传统的东方文化中，特别重视为人处世之道，以成为君子乃至圣贤为人生目标。在佛教中，则是以成就佛菩萨品质为修行目标。也就是说，做人才是根本，做事不过是做人的一个方面，一种手段。

所以，我们应该本着做人的原则去做事。在做事过程中，完成我们的人生追求，印证我们的人生价值。如果立足于这个角度，做人和做事就能有机结合在一起。

人生这笔账

在中国传统文化中，经商者崇尚的是“货真价实，童叟无欺”，这也是很多百年老店得以长青的根本。仅仅在几十年前，这样的遗风还随处可见。但改革开放后，“利润最大化”却开始以压倒性的攻势取而代之，成了所有人的追求目标。这种价值观的迅速改变，固然有多年贫困生活后的反弹因素，但更重要的，是道德和做人教育的缺失。

当人们没有做人的标准时，自然会以做事的结果为导向，以牟利为压倒一切的标准。于是乎，工厂生产假货，农民滥用农药，商家欺诈销售，甚至连医院、学校都想方设法地创收。

当一切在向钱看的时候，我们都成了受害者或施害者，并使整个社会陷入人人自危的恶性循环中。

怎样改变这一现状？就要将做人和做事结合起来，并把做人的成功放在首位。比如企业家，他们的行为不仅关系到自己，也直接影响到许许多多的人。如果能在遵循道德的前提下合法经营，经营企业就是自利利他的善行——既能使自己获利，也能使员工受惠，还能为社会提供产品，创造财富。这也是保证事业可持续发展的关键所在，因为大家信任你，社会需要你。

更重要的是，这样做可以让内心坦荡，没有任何不安和愧疚。如果为利益不择手段，做了不该做的事，就像埋下一个隐患，随时要担心它的爆发。即使没有遭受法律惩罚，也会受到良心谴责，惶惶不可终日。这样的话，即使赚得再多，或成了别人眼中的成功人士，又有什么快乐可言？就像金玉其外败絮其中那样，终有一天，会因真相暴露而遭人唾弃。

人生也需要经营，这笔账，该算算清楚。