读《孟子》话“用才”
求贤若渴之心
为政之要，唯在得人。身处诸侯纷争、硝烟四起、百家争鸣的战国时代，孟子已经认识到尚贤重才的重要性。在《公孙丑上》一篇中连续两章谈及用才问题，第四章讲道，“贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣”，将重用贤能作为一国立足的重要条件；在《公孙丑上》中讲道，“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”，为我们描绘了“用一贤人，则群贤毕至”的美好图景；他对齐宣王说，“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也”，放宽了历史的视野，将世代建立功勋的官宦之家作为历史悠久国家的鲜明标签。对于不重用贤才的危害，孟子也有清晰的认识，“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也”，“不信仁贤，则国空虚”，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，将其上升到政废国亡的高度，令人警醒，发人深思。当前，我们的事业发展急需各方面优秀人才，也为各类人才施展才华创造了广阔舞台。对于领导者而言，要强化“择天下英才而用之”的理念，树立开放思维，涵养开阔胸襟，敢为事业用人才，不拘一格用人才，带动形成爱才敬才的良好风尚，进而形成群贤毕至、英才辈出的生动局面。
知人善任之智
选贤任能、广聚英才是篇大文章，需要有大智慧、高境界。
人才怎么选？在《生于忧患死于安乐》一章中，孟子一连列举了六位圣贤在困难忧患中崛起的事例，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，为世人增添了在逆境中奋起的动力，从另外的角度讲，也启示领导者选人用人要拓宽视野，“英雄不问出处”。对于一个人贤能与否的考察，孟子给出了有效方法——“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之”，用今天的话来说，就是“走群众路线”、注重群众公认。孟子也注重“德”的考察，关于后羿被自己的学生逢蒙所杀一事，他认为后羿对于逢蒙的人品失察失教，结果招致杀身之祸，这与我们今天强调加强对干部德的考察和道德品行教育是相通的。
人才怎么用？孟子主张依据社会分工量才适用、各尽其能，“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也”，每个人不可能也没必要亲自制作所需的物品，再优秀的人才也不会事事精通，正所谓“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟”，使用人才应该用其所长、用当其时，力求人尽其才、才尽其用。孟子还提出，“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”，“天下有道，小德役大德，小贤役大贤”，让德才素质高的人影响带动素质相对较低的人，从今天的视角看，这体现了发挥人才示范引领作用的思想，对于我们放大人才效应不无启发。
人才价值怎样评价？孟子的学生公孙丑困惑于君子不种庄稼而“白吃饭”，孟子给出解释：君子居住在一个国家，国君用他，就会安定富足，尊贵荣耀；学生们跟随他，就会孝敬父母，尊敬兄长，忠诚而守信用。还有谁比他的贡献更大呢？这启示我们，评判人才的价值，不能局限于一时一事，而应树立全局视角，增强战略眼光，对于贡献突出的，要给予褒奖激励，让其得到合理回报，以此调动积极性、激发创造性。
大度豁然之量
留住人才、吸引人才，关键在于惜才敬才，既要礼贤下士、敬重有加，更要襟怀宽广、容人之短。俗话说，金无足赤，人无完人。即便再优秀的人才也不会十全十美，总有这样那样的缺点不足，“乐道忘势”就是其中典型的一种。孟子讲道，“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟；而况得而臣之乎？”乐道忘势的贤才毫无趋炎附势的企盼，即使是王公贵人，如果不能对他恭敬地尽到礼数，也不能够多次相见，更何况要做臣下呢？有才能的人，多有骄傲之心，恃才傲物者有之，孤芳自赏者有之，盛气凌人者也有之。怎样用好人才尤其是有“棱角”的人才？
接纳“不完美”。尊重人才个性、包容人才缺点，以礼相待、以诚相待，增强人才的获得感。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”，如果人才感受到领导者的珍视、敬重，必定心悦而诚服，以优异实绩报答知遇之恩。搭建创业平台。“居下位而不获于上，民不可得而治也”，如果一个人缺少必要的领导者的信任支持，即便本领再大，也会“英雄无用武之地”。因此，要着力解除人才的后顾之忧，提供良好的发展平台，让他们心无旁骛干事创业。
宽容失误失败。有错误的勇士仍然是勇士，没错误的庸人还是庸人。对于创业过程中出现的失误失败，领导者应持宽容态度，旗帜鲜明鼓励探索、支持创新，营造有利于各类人才成就事业、实现价值的宽松环境。
