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图15（三）地安门外大街。自钟楼、鼓楼建筑群往南，是一条面宽约为20米、笔管条直的大街，重叠在中轴线上，直通皇城的北大门——地安门，取名为“地安门外大街”。图15的片图，拍摄者应该是站在鼓楼上往南看，近处是地安门外大街，大街远端可以看到地安门、景山；片图远端偏右还可以看到北海公园的白塔。地安门外大街还有一个如今已鲜为人知的俗称，叫做“后门大街”（图16）。这条笔直的街道两侧，民房与店铺有序排列，虽说比不上著名的前门、崇文门商圈的繁华热闹，却也云集了众多商户。图17的片图是位于地安门外大街靠近鼓楼南侧的谦祥益丝绸店北号商铺。图18的片图是一家位于地安门外大街上的经营木材的商店，马车正在装运木料。图19的片图是地安门外大街靠近南段的露天商品交易市场。

（四）地安门（图20、图21），俗称后门，位于景山以北、鼓楼以南，是明清两朝皇城的北门，与皇城南门的天安门南北呼应，也是北京中轴线上重要的标志性建筑之一，寓意天地平安，风调雨顺。地安门建于明永乐十八年（1420年），原名北安门，清顺治八年（1651年）改名为地安门。其整体建筑为宫门式砖木结构，面阔七间，中央三间为通道，左右各两间为值守用房。1923年，为便利交通，民国政府将地安门东西两侧的城墙拆除。

（五）寿皇殿。走过地安门，即是迈进了北京皇城的北大门。离得不远，便是著名的古代汉族宫殿建筑——寿皇殿。这是一组建筑群，位于中轴线上的主要有寿皇殿、寿皇门、宫门等。其垣墙呈方形，主建筑坐北朝南。寿皇殿建于清代乾隆十四年（1749年），有御笔“寿皇殿”匾额（图22），原用于供奉康熙“神御”，后来改作专门供奉清朝历代皇帝的神像。按照清朝祖制家规，已故皇帝及其后妃的御容像和印玺，都必须供奉在寿皇殿内。1900年庚子事变以前，寿皇殿里存放有大量珍贵文物。八国联军侵占北京以后，殿内的宝贝遭受劫难。1926年，民国政府成立“清朝皇室善后委员会”，对寿皇殿及其配属建筑物内的物品逐一进行清点，登记造册。1929年，故宫博物院分三批收纳保管了殿内的余留物品。

寿皇殿南面，就是寿皇门。此门面阔五间，进深三间，重昂五彩斗拱，黄琉璃瓦屋顶，四周有汉白玉栏杆，八级踏步，中有御道，很是威严。

过寿皇门往南，就是寿皇殿的宫门。它是外院的正门，有牌楼式拱券门三座，亦是琉璃重昂，五彩斗拱。门口有乾隆时期雕凿的一对石狮“把门”，煞是精彩。图23的片图，取景角度应是自景山中峰高处向北眺望，山脚下的寿皇殿尽收眼底，殿后的直道即后门大街，直通远端的鼓楼。

1955年，寿皇殿交由北京市少年宫使用（图24），殿内原有设施被拆除或改动，原样完全没有了。直至2013年，北京启动申请“世界文化遗产”项目，北京市少年宫才迁出此地。

（六）景山，是一座并不高峻险要的小山。出了寿皇殿的垣墙宫门，迎面仰视就是景山（图25）。景山山高仅为43米，最高处建有万春亭，这是北京中轴线上唯一没有实用功能的宫阙建筑（图26）。然而，它却被赋予更加重要的意义。很少有人知道，这里曾经是北京这座古老都城的几何中心，它决定了城市的轮廓，以及道路经脉的方向。这个几何中心，从明代至今从未偏移。中心点确定之后，城市中轴线和城池的位置也自然得以确定。丽正门（今天安门）内的干道，向北穿越皇宫，直抵钟鼓楼建筑群，正是沿着北段中轴线往南开辟出来的。明代以后，城市中心点由钟鼓楼悄然向南滑动，固定在景山这个位置上。景山原名“万岁山”（图27，片图右侧的景观就是景山），是用挖掘护城河和三海的泥土堆筑而成的。用挖掘的河泥筑山，不仅解决了土方堆积的难题，而且符合了古时宫殿应“背山面水”的风水学要求。于是，这座人造山就成了宫城背后的靠山，而宫城前面的水，则是同样由人工开掘出来的金水河。选择景山作为北京中轴线的中心点，还有一个重要的原因，就是景山的中峰（图28，片图即为景山中峰的万春亭）恰好居于元代宫城最重要的宫殿——延春阁的位置。于是，景山的另一层意义就是用来压制前朝的“风水”，令它永世不得翻身，所以景山又叫作“镇山”。

景山还有一个名字叫“煤山”。据说是在明代修建紫禁城时，从北京西郊运进北京城的大量煤炭就堆放在这里，再由此转卖到城内各处使用。图29的片图展现了贩卖煤炭的骆驼商队正在景山附近运送煤炭。图16

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图34“景山”之名的使用，始于清代。景山的制高点是万春亭，它是一座突起的四角攒尖式古亭，给人们观赏古城池提供了最佳视角。站在亭中央往北眺望，越过地安门，可直接看到远处的鼓楼（图30）；转过身来往南看，位于神武门内的宫城建筑尽收眼底（图31）。明朝时，每到重阳，皇帝都会移驾景山，以求长生。圣驾在山顶升座，俯视其下的重重殿宇和美丽江山。然而，景山也并不完全是帝王们意气风发时的观景台。这座既不高大又不壮美的人造山，还是中国历史演变的缩影。就说那位知名的崇祯皇帝，他在走投无路、绝望之际也曾来到景山，在最后俯视了一眼那个行将崩溃王朝之后，于此结束了自己的生命。

（七）大高玄殿，紧挨着景山西侧，是一座赫赫有名的道观（图32）。它西临北海，南面是紫禁城筒子河（图33），北面为陟山门及御史衙门，始建于明嘉靖年间，是我国现存唯一的皇家御用道观。明世宗朱厚熜崇尚道教，长期移居西苑，潜心修道。他听从道士陶仲文的意见，在西苑修建了大高玄殿，作为在宫中演习科仪、祷祭的道场。清朝最初信奉萨满教，顺治帝入关后又接受了藏传佛教，同时重视儒学，而对道教的信仰则远逊于明朝，不过也并未排斥。清朝皇帝每逢初一日、十五日照例要到大高玄殿拈香行礼。特别是逢大旱或大涝，皇帝均要在此进行祭天祈雨等活动。因为大高玄殿道观建筑雄伟，尤以大门外临街并排的三座牌坊十分抢眼（图34），自20世纪五六十年代以来，老北京人习惯以“三座门”作为此处的代称。其实，“三座门”就是指大高玄殿门外的三座牌坊：“乾元资始”“孔绥皇祚”（图35）“弘佑天民”（图36）。

这三座美丽端庄的牌坊建筑形制完全相同，均为四柱九楼纯木结构，顶为庑殿顶，覆盖黄色琉璃瓦，面阔三间；全坊共有檐楼九架，配以红色柱及青绿旋子点金彩画，十分富贵华丽（图37）。通常，古代的牌楼因高耸不稳定而需加固，两面均需要撑“八”字形的斜向戗柱，但这三座牌楼没有这样做，而是使用粗大的楠木建成，坊柱入地极深，没有使用戗柱加固。这在当时北京众多的牌楼中独树一帜，所以老北京有句歇后语：“大高玄殿的牌楼——无依无靠”（图38）。

1924年，逊帝溥仪被逐出紫禁城后，大高玄殿和太庙、景山均被移交给清室善后委员会接管。1925年，又交由新成立的故宫博物院管理。1937年卢沟桥事变后，大高玄殿被日军占用。光复后，故宫博物院才又收回了大高玄殿的管理权。 图35

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