一、马克思主义哲学中国化政治和文化层面的区分
我们可以从政治和文化两个层面对马哲中国化进行深入研究，避免出现政治层面与文化层面两个中国化的混淆。
随着中华人民共和国的成立，尤其改革开放以来，为了使我国不落后于其他国家，哲学家们结合中国的发展对马哲进行了深入研究。其中，《毛泽东思想概论》中的内容就是马哲中国化下的产物，但是，这并不算真正意义上的中国化，其内容还是多为苏联哲学教科书的内容。所以，哲学家们认为我们应根据中国实际，发挥中国特色。这就是文化层面上的马哲中国化。
马哲中国化在政治层面上指的是：借鉴马哲的观点，实际解决中国在发展中面对的一些问题，使之更适合中国的国情。马哲中国化政治层面，是我国领导智慧的结晶，它将中国的经济、文化、政治与马哲联合在一起，不断总结中国革命的实践经验，丰富马哲中国化的内涵，使之更好地为中国服务。其中，马哲中国化发展主要产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等，并且随着社会的发展不断创新，推动着中国朝着更加美好和繁荣的方向发展。
当然，政治和文化作为两个不同角度的层面，其内涵和意义是有一定区别的，文化层面的马哲中国化要比政治层面艰巨得多。文化层面的中国化要求我们将学习科目的体系以及内涵都要归纳进去，使得马哲充分展现中国的国情和特点。除此之外，它将传统的哲学思想与马哲融会贯通，不断丰富马克思主义的内涵。因此，马哲政治层面的中国化考虑的问题没有文化层面那么多，它主要表现出马哲对中国发展的推动作用，就中国在当前发展中存在的问题，按照马哲的原理和体系进行分析，并应用到问题解决中，以扫清中国发展前进道路中的障碍。
二、马克思主义哲学中国化的启示
第一，虽然中国最初是借鉴苏联的马哲体系进行继承和发展的，但是我国的国情和苏联是有所不同的，所以在马哲中国化过程中一定要避免照搬苏联。从中华人民共和国成立以来，我们学习的是苏联的政治体制，所以苏联的马哲对我国影响深远，但是这也同时限制了我国马哲的发展。马克思在编写著作时特别强调了实践的重要性以及人的作用，人是实践的主体，实践才是检验真理的唯一标准。所以我们在对苏联的马哲思想进行学习和汲取时，应首先处理好中国与苏联的历史关系，避免在自我马哲发展中陷入误区。
第二，马哲在发展中一定要与中国的国情结合，从实际出发。哲学最怕的就是理想化主义，不注重社会发展的实际情况，按照理想的样子将马哲运用在社会的发展中，将导致理论体系和实际脱节。不但不能促进社会的发展，反而会导致社会秩序的混乱，所以要结合现实运用马哲解决实际问题和矛盾。在如今全球化背景下，文化交融之下隐藏的都是矛盾，矛盾不解决就有可能引发冲突。另外，马克思主义要根据环境和地区的改变而做出相应的改变，它要适应中国地区发展不平衡的状况，并不断创新，为每个地区添加活力，只有灵活运用马哲原理，马哲才会在现实中发挥最大的作用，这才符合马克思最初著书的目的。
第三，马哲要避免与中国的传统哲学相对立。中国在五千年的历史中形成了自己独特的文化，马哲在发展过程中要和中国传统文化结合，批判地继承和摒弃。中国传统文化中最为源远流长的就是儒家文化，儒家文化与马哲既有相同之处也有不同之处，要学会调整两者之间的关系，取其精华，去其糟粕。除此之外，马哲也要和现代的中国文化结合，时代在进步，也要求思想不断与时俱进，要对马哲的运用进行定期分析和探究，力求符合现今社会的发展方向，只有这样，才能真正实现马哲中国化。
三、结语
随着全球一体化的发展，马哲将不断与中国结合，推动马哲中国化进程，使得其在解决中国问题上不断进步，不断促进中国的发展。在这种情况下，我们一定要深入了解马哲的内涵，掌握好马哲在中国的应用，并在应用中不断发现其优点，改进缺点，与时俱进，从而稳定马哲在中国的发展趋势，构建属于中国的、有实际意义上的马克思主义哲学。
（作者单位：湖北大学哲学学院）