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“禅心三无”的第二个无是“无悔”。悔是我们对过去发生的事情的一种态度。人的心灵很有意思：《药师经》里讲到，每个人心里都有一个俱生神，随时在记录我们的言行和心念。儒家说每个人心灵在最深层面都有一种功能，就是良知，简单说就是“良心”。而道教则把每个人心里客观全面地记录身口意三业活动的这种能力，人格化、神化为阎王爷殿里的一位官员，他把所有人每时每刻的活动都记录到账簿里，人死了以后，他把每一个人的账都翻出来，提供给判官，判官再作相应的判断——你该是上刀山、下油锅，或者是投生到人间，抑或是上升到天堂。

佛教这样描述人内心的这种能力：人的心识分成8个层面，最深的层面叫第八识，也叫阿赖耶识。阿赖耶识有3个意思：第一是能藏，能把我们身口意三业的活动都收藏起来，是从它的能力方面来说的；第二是所藏，是从内容方面来说的；第三叫执藏，能对自己所收藏的内容有执持、不丢失的功能。不管当时我们做了、说了、想了什么，不管我们是主动地做、说、想，还是被动地做、说、想，我们心里的摄影机都会摄下来，而后形成影响我们未来身口意三业活动的重要的资料和因缘。

一个人内心觉照力很强的时候，做了违背原则的事，虽然可能会忘了做过，但实际上内心并没有忘，会不安。自己觉得奇怪，怎么我的心里会不安呢？后来想一想，有件事做错了。这就是刚才讲的内心良知的监督作用。所以无悔的“悔”，是指我们对过去的所做、所说、所想，或者是一个错误——这种错误总是会先伤害别人，再伤害自己——对这些东西放不下、后悔。后悔的味道很难受，我也有体会。从来没犯过错误的人应该是没有的，或者说很少有，所以后悔的心理，每个人多多少少都会有。但有句俗话：世上没有后悔药可卖。

后悔会使我们内心不自在，堵塞在对过去的某件事、某个错误的执著里。那么禅心呢？它是无悔的！禅心为什么是无悔的？因为它离执，它是空的。具体来说，我们应该怎样从对过去的执著里摆脱出来呢？怎样在今后不再有悔心呢？就要从现在做起。禅心能够看到，所谓的过去其实是不可得的，所谓的错误、罪业也是不可得的；所谓的福和罪是因我们内心的执著，才对我们产生作用。所以在我们的内心深处——这个内心不是大脑记忆力层面，是指良知良能这一块，那个执持能放下，那么这个心的结就解开了，悔就没有了。禅心就有这种特质。

我们从祖师语录里能够看到，禅心从来不会停留在对过去的执著、后悔里面。怎样做到这一点呢？我们必须把握身口意三业，使我们的生活符合佛法、戒律的要求。然后把所肩负的属于自己的那部分责任都能尽到，属于自己的那份义务能够完成，能够把遇到的种种因缘充分利用。

比如很多上过大学的人都会后悔：上学看的书太少，把很多时间都浪费了。我自己就有这种后悔。我们今天能学佛，得到人身，值遇佛法，能听闻经法，遇到师父，都是非常珍贵的因缘。如果我们没有充分利用、错过了，就会不断地增加后悔。我们要通过珍惜、奉献，不断地创造欢喜。每个因缘你都珍惜了，每个人你都认真对待了，每件事你都认真对待了，每个工作你都认真地去做……你就会无悔。生活中你遇到的每一个人，你有没有认真对待他们？如果没有认真对待，赶紧去认真对待。根据我们所承担的角色，我们应该做什么，就用心去做，认真去做。如果我们不用心去做，最后只能收获后悔，不断地增加后悔。这样人的一生，最后结果就是越活越沉重、越活越累。